网文《剑颂》摘录(4)

进入鬼道的人要战胜那些无所不在的土伯，
流连世间的狂妄者们会在大泽中看到泽鬼。
风后作太乙之名，
雷公取九宫之尊，
商高衍六壬之变。
蓬头垢面，短衣草鞋，
嗔怒之目，提一铁剑，如鬼神临！
那种滔天血炁一发，正入心障，总而言之绝不是让人神清炁爽的力量，
有凶烈悍勇，披头散发的庶人之剑；
有挥舞四方，气穿云天的诸侯之剑；
有上决浮云，下断地纪的天子之剑。
发如苍雷，动则有千钧坠顶之力！
因为精神永远长存而不分过去未来，无形的意志充斥着小寰宇的每个角落。
无为名尸、无为谋府、
无为事任、无为知主。
不成为名誉的寄托，
不成为谋略的场所；
不成为世事的负担，
不成为智慧的主宰。——《庄子》
登假，言升天远去，假者幻远也
 天之将明，其黑犹烈。
儒分八脉，墨碎三家，法出三门。
儒八性

杀身成仁，舍生取义，
安心在平，立身在正，
静心得意，知者不惑，
仁者不忧，勇者不惧。
《庄子·天下·二十一悖论》
卵有毛；
鸡有三足；
郢有天下；
犬可以为羊；
马有卵；
丁子有尾；
火不热；
山出口；
轮不地；
目不见；
指不至，至不绝；
龟长于蛇；
矩不方，规不可以为圆凿不围枘；
飞鸟之景未尝动也；
镞矢之疾，而有不行、不止之时；
狗非犬；
黄马骊牛三；
白狗黑；
孤驹未尝有母；
一尺之棰。
一:至大无外，谓之大一；
至小无内，谓之小一。
二：无厚不可积也，其大千里。
三：天与地卑，山与泽平。
四：日方中方睨，物方生方死。
五：大同与小同异，此之谓小同异； 万物毕同毕异，此之谓大同异。
六：南方无穷而有穷。