死刑之前（二）(2)

即，伴随所谓死亡的是各种的情况。举出其中二三的话，第一、不是过完天寿死亡的，即，不是自然地衰老死亡的，由于疾病和其他原因夭折的，不能享受原本应该享受、品味的人生，他们是恐惧不能够享受人生的。第二、有由于来世的迷信，与他的妻子和眷属分别，独自前往流浪于死出之山，三途之川，恐惧于自己的不安绝望的人。第三、有留恋于现世的欢乐、功名、权势，看来是要不得不把财产抛弃了，沉浸于于爱惜财产的执念中的人。第四、有未能完成计划或开始着手的事业，遗憾于自己半途而废的人。第五、也有子孙的大计未成，还不能够购买良田，忧虑于他的前途，出于特殊感情的人。第六、可能也有有时只是想象临终的痛苦，就战栗不已的人。
一一数来的话，其种类就无穷无尽了，总而言之，他们不一定是恐惧于死亡本身，往往是，其个个都是因为有难以除去自身有的迷信、贪欲、痴愚、执念、情感的境遇和本性。因此看吧。他们的境遇和本性，如果一旦被改变了，应该可以从这些情况中解脱出来，或者战胜这些情况，在发生其他的有力的情况的时候，死亡就变得对他们无足轻重了。只是，他们不仅仅只是恐惧死亡，有的是为了恋情，有的是为了名声，有的是为了仁义，有的是为了自由，看来是由于无法从现在的苦痛中逃离，连向着死亡猛进的人也没有了吧。
死亡，自古时候起就被认为是凄凉的、悲惨的。然而，这只是对于那些失去亲爱的、尊敬的，或者信赖的人的生存者来说，就仅仅是凄惨的，悲惨的。对于那些三魂、六魂归于一空，感觉和记忆都直接要消灭逝去的死者来说，何等的痛苦和悲伤，都是不应该有的。死者，无感、无知、无喜、无悲，尽管前往安眠、休歇之所，为之悼惜、痛哭的妻子孩子、眷属等其他的生存者的悲哀，我想这是几万年不断被重复的结局，无论何人，对死亡是该模模糊糊地感到悲伤，是该恐惧的，这到了见怪不怪的程度了。古人说，生别比死别更悲惨。对死者来说，是没有死别的恐惧和悲伤的。悲惨的是，毋宁说，我想是在于生别的。

原来如此，人类，不，所有的生物都有自我保存的本能。这是营养。这是生活。通过这个的话，人类无论如何也要避免死亡，抗拒死亡就显得是自然的了。然而，另一方面又有种群保存的本能。这是恋爱。这是生殖。因此，就是破坏自己也不悔，也不顾，这也是自然的倾向。前者就成为利己主义，后者就成为博爱心。
此二者，古来被认为是如同水火不容的。而在事实来说，又是屡屡矛盾、冲突的。然而，这矛盾、冲突，只因为周围的境遇而迫不得已，或者因为被培养，就不是本来的性质了。不，他们完全是应该是统一、联合的事物，是一定要使自由放任的事物。在动物的群落也好，在人类的社会也好，这两者的恒常的矛盾、冲突的状况的根源所在消灭后，能够统一、联合的事物会繁荣下去的。
然后，这统一、联合，常常自我保存是种群保存的基础，根据准备而实行。丰富的生殖是常常出自健全的生活的。这样地新陈代谢。种群保存的本能，非常活跃的时候，自我保存的本能应该已经完成大部分的那些任务了。为了结果实，花朵乐意凋落。为了孩子的成长，母亲乐意倾注自己的心血。年少者，这样为了自己而抗拒死亡也是自然的。长大后，为了种群而到了轻视生命的地步也是自然的。这不是矛盾，而是正当的顺序。人类的本能，未必是恐惧正当、自然的死亡的。他们都是甘愿接受自己的命运而做好了准备的。