塔罗历史 03(5)

有关列维多诡命运的叙述暂告一段落。现在，将目光转向列维在塔罗研究上的卓越成果。
在列维进行神秘学研究的早期，追随古德杰柏林与埃特拉引领的潮流，认为塔罗是关乎古埃及古老智慧的神秘图像。列维进一步提出，塔罗与文艺复兴时期，信奉赫耳墨斯主义的哲学家认定的蕴含古代世界最高智慧的Bembine Table of Isis有关。
Bembine Table of Isis是一块表面刻有古埃及图像和象形文字的青铜器装饰，最初藏于罗马城。公元1527年，干邑联盟战争时期，由于未能按时领到军饷而哗变的神圣罗马帝国军队攻占了罗马城，对城市展开了惨无人道的清洗。城市崩毁，居民逃散，意大利境内文艺复兴最为灿烂的时代也因此终结。这次浩劫后，学者、文学理论家兼当时的红衣主教Pietro Bembo从一位锁匠手中购得这块失落的青铜板状饰品，这块青铜板后来就以他的名字命名。Bembine Table of Isis图像上的中心人物是古埃及女神伊西斯，但图像的具体意义却不明确。包括列维在内的多位神秘学家对Bembine Table of Isis作出了自己的诠释。现代根据考古学界的共识，这个青铜饰品制作于公元一世纪下半叶的罗马，是罗马境内一个信奉伊西斯的教派的作品。

这位罗马境内的雕刻家，因为某种机缘巧合，使用了象形文字。
然而列维对于塔罗的最投入的工作——在喀巴拉与塔罗之间建立普遍联系，则是开始在使用Eliphas Lévi作为笔名之后。尽管已在本文开头提及，此处有必要强调：列维在这项工作上的卓越成就，不单使他成为最具影响力的神秘学家，更是塔罗从一般意义上的纸牌到精深神秘学符号最为关键的转变的重要契机。有关喀巴拉渊源的种种已在第二章略作陈述，不再加详陈。
尽管早在数百年前古德杰柏林就已察觉到二十二张大牌与二十二个希伯来字母产生联系的可能，但真正将这一理念实现并且赋予更多实际意义的，是埃利法斯·列维。当同时作为熟练的纸牌占卜师及喀巴拉学者的列维隐隐感受到二者间的共性时，这令人着迷的感受驱使他作更为深入的探索：
When the Sovereign Priesthood ceased in Israel, when all the oracles of the world became silent in presence of the Word which became Man, and speaking by the mouth of the most popular and gentle of sages, when the Ark was lost, the sanctuary profaned, and the Temple destroyed, the mysteries of Ephod and Theraphim, no longer recorded on gold and precious stones, were written or rather figured by certain wise Kabbalists first on ivory and parchment, on gilt and silvered leather, and afterwards on simple cards which were always objects of suspicion to the official church as containing a dangerous key to its mysteries. From these have originative those Tarots whose antiquity was revealed to the learned Court de Gébelin through the sciences of hieroglyphics and of numbers.