《红楼梦》新证（一）(44)

第一回 脂砚斋侧批：佛以世谓劫。凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。
其实佛经中并没有三十年为一劫的说法。
第一回 只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你。会齐了，同往太虚幻境销号。”那僧道：“妙！妙！妙！”说毕，二人一去，再不见个踪影了。
这里提到“三劫”，按批语的意思算，就是90年。
结合上文，寓意到了第三世即第三代人梦觉主人出现了，定书名为《红楼梦》，再无更改地流传下去。这本书真正地“应劫而生”！
如坠云雾。让我来试着理清这一切。
北静王和史湘云在明亡后隐居他乡，开始合作写书，初定名为《石头记》。次后觉得《石头记》太隐晦，不足以表达全书主旨。书成之后，几经斟酌，改过几个名，最后定为《红楼梦》。“朱”有“红”的意思，《红楼梦》也是《朱楼梦》。同时两个人的笔名也确定下来：雪芹和脂砚斋。

从《石头记》到《情僧录》到《红楼梦》到《风月宝鉴》再到《金陵十二钗》，看得出对书名的改定过程，另一方面也以此提醒大家本书的几大要旨。比如《风月宝鉴》提醒大家此书深藏的旨意为“宝鉴”，如《资治通鉴》的“鉴”一样，如果只当作一部“大旨谈情”的小说来看，何“鉴”之有？
从空空道人到情僧到吴玉峰再到孔梅溪，无非是想表明此书从成书到问世经过了几代人得努力。
值得注意的是于“悼红轩”中，“红”理解成“朱”，就是于“悼明轩”中。
北静王和脂砚斋先后离开了人世。他们把书传给子侄辈保存，等待一个合适的机会让此书问世。
机会终于来了，而且是个绝好的机会。
雍正五年（1727年），雍正以曹頫亏空没有补上及其他原因将其革职抄家。乾隆四年（1739年），宫廷内斗又祸及曹家，家境日益败落。曹家正好是江宁织造，江宁就是金陵南京的改称。曹家的这段经历作为全书的背景，是不是毫无违和感？世人见书之后会很自然地往曹家上联想，觉得这是曹家的后代以自家经历为蓝本创作的小说。其中大旨谈情，还有几处为圣上歌功颂德，当然不会惹上文字狱了。况且曹家那时已没落，没有什么值得统治者盯上的。