万千滤镜之“较早时代”—《中世纪概括考据》—Getica culture l（哥特文化1）(3)

这一观点已经被否认。当今一般观点多数认为，哥特人与哥特王国可能是3世纪前后诞生，他们并非属于纯正日耳曼人，也不仅仅是欧罗巴居民。哥特人起源至今仍是众说纷纭，诸如匈人（游牧民族）的驱逐，这一度迫使黑海北部，第聂伯河与克里米亚半岛（大多位于乌克兰）地方的哥特人向西逃入罗马。进入罗马的哥特人更加好战。378年，哥特人在他们的国王阿塔马利克率领下在亚德亚里堡击溃罗马军团，罗马皇帝瓦伦斯（Valens）阵亡。
这也许是4世纪初罗马人像哥特派遣基督教使节的其中之一原因，希望哥特人以皈依而适应罗马价值观。相反，蛮族将陌生世界的碰撞视为一种挑战。乌尔菲拉（Ulfilas），将圣经译为哥特方言的主教。这一过程显然十分艰难，因为哥特人未在读写文化上取得实质上的进展，乌尔菲拉版本圣经翻译极度依赖古希腊语，这也间接反映出蛮族的“文化差异”与陌生世界相比相差甚远。

在哥特人看来，天国这一概念熟悉而陌生。哥特人认为，天堂与国王宫廷大相径庭，甚至没有后者豪华。乌尔菲拉主教的翻译工作显然是十分艰辛的———将圣经这一古老的复合文本转化为日耳曼语言。惋惜的是，现在可见的译文多为残片（《银色圣经抄本》，现藏于瑞典乌普萨拉大学图书馆）。除此之外，在哥特人向地中海迁移———各方面———包括文化在内，仅仅只有极少数的文献能够流传至今。
迄今为止，除了极少数简易短语，古法兰克与伦巴第文献悉数失传。汪达尔人语言我们更是不得而知。
哥特时期的文化有着鲜明的滤镜色彩：文化遗产取决于通晓拉丁文的精英们。这反应出蛮族在面对陌生文化上，在语言，语言逻辑与注疏上的致命缺陷。
直到查理曼大帝那个时期，这一奇异且糟糕的境况得到了改善：各种文献开始以民间方言行式记录在羊皮纸张上面。陌生世界的世界观，价值观与思维方式，得到了更多且更深入的记载。正因此，后辈史学家们才可以有更多的借鉴考察文献。

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