【青春与日记】《长假》（四）(4)

暴力机构是篮球队，是挑起民众的兴趣，情绪。
文化力量是祭司，他们掌握着更改语法，提高文盲率，以此维护自己特权的能力。
当然后两个机构并没有什么用，只是如果没有他们，应该也没什么人会大力支持玛雅城邦中议会长老们了，因为玛雅城邦本也就没什么人。（是不是感觉很像某类国家？）
当然，这只是简单几点，具体还有更多的精彩亲王只是稍稍略过。
比如转化笔风，用明清白话文小说家的文风陡然来上一章，或是描述玛雅文明各异的审美 。
可最让人大呼过瘾的，莫过于是伊尹的后代“公共关系专家”伊口齐（一口气）被玛雅部落擒获后当做神明，而为了脱困，他指导了这个小部落进行了一场“道生一，一生二，二生三，三生，万物而又俱归湮灭的迅速而强有力的社会变革”。

我们的公共关系专家先是让部落的男性长老将社会集权归于一人，进入王权社会，然后王权社会并没有运行太快，耽于安乐的鹦鹉王当了三天就被他的徒弟，现在的丞相给推翻，权力重归议会。
而这个议会也没有持续太久，仅仅几天，这个议会大长老推行政令发现诸多限制，于是成立政党，而既然结党，自然党同伐异，异端被排除。
而排除之后转瞬进入了颜色恐怖时期，人人自危，从而引发大械斗，最后，全部灭亡……
他们因没有足够的人口基数，不然还能演发出更多的剧情。
当然，我们的“公共关系专家”们也更难脱困境了。
从姬发姜尚利用舆论让牧野之战奴隶们临阵倒戈，到伊口齐利用舆论毁灭一个“文明”，这个点也是马伯庸从始至终的论调——舆论力量的可怕与强大，足以改变一切的一切，不是真实的真实，可以使虚假成为真实，反之亦然……