竹林七贤（下）｜他们的主要成就与命运怎样，又给了我们什么启迪(2)

而《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论据，说明其本性不堪出仕，公开表明自己不与司马氏合作的政治态度，本文颇负盛名。冯友兰说：“嵇康的特点是“越名教而任自然”，天真烂漫，率性而行；思想清楚，逻辑性强；欣赏艺术，审美感高。这些基本上概括嵇康的风度。”其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。
当提到魏晋文学时，就得提一个词：玄学。何晏、王弼、夏侯玄等人开创了一个清谈、玄学的时代。其实质是强调道“无”的精神追求和哲学境界，超越了自然和宇宙的所有本体。它的兴起与汉末社会危机的深化、汉王朝的解体、经学的衰败有着密切的关系，而嵇康等的荒诞异行也是正始玄学影响下为释私显公的表现，自我意识与精神的觉醒和提升。七人虽然思想倾向不同，但是当时玄学的代表。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。

建安七子长期生活在河洛大地，其风格与河洛文化息息相关；作品亦多反映社会动乱的现实，抒发忧国忧民的情怀为主。相对于建安文学，竹林七贤并不具备骏爽刚健、雄浑悲凉的“建安风骨”，缺乏积极健康的思想观念和建安功业的志向。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但是由于当时血腥的统治，无法直接抒发作者的情感，所以只能采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。
七人之中，只有山涛是司马氏的“嫡系”，与司马氏关系最近，像阮籍、阮咸、嵇康、王戎都是曹魏旧臣，加上每个人的性格和处事方式不一样，所以面对改朝换代时每个人的命运也不同。
作为《竹林七贤》的精神领袖，嵇康曾任中散大夫。嵇康在政治思想上“托好老庄”，排斥“六经”，强调名教与自然的对立，主张决断礼法束缚。另外，嵇康还是曹操的孙女婿，决定了他必然反对司马氏。众所周知，他最后的死也和钟会有关，上文说钟会那次去拜访，却被偶像置之不理。钟会对此耿耿于怀，有权有势后终于出了一口恶气：向司马昭进言，诬陷嵇康图谋不轨，终被处死。事实上，嵇康当时写一份“文书”可以免死罪——可他就不答应，哼，要杀就杀！让我写文章，一个字也休想！好友山涛苦苦相劝也无济于事，还跟山涛绝交了。他心想：为这样的朝廷做事，要是哪天司马大爷不开心，照样玩完！