神出鬼没的老子(2)

为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。
意思是说，做儿子不要在父亲面前坚持自我 ；做臣下不要在君主面前坚持自我。这“有己”，我译为“坚持自我”，包含有“自作聪明”“比父亲、君王聪明”“有自己的主见”“有自己的独立意志”等内容。做儿子、做臣下，在父亲面前、在君主面前有自我，显得比他们还聪明，是不招他们喜欢的。老子是深察人性的缺点的。
还有一件事是有关《道德经》成书的记载。司马迁说，老子居周既久，见周之衰，就准备离去。当老子骑着青牛要出函谷关而去时，被关令尹喜挡住了。据说尹喜也是周之大夫，是一个隐德行仁的高人。他预先望见有紫气东来，知道将有真人经过，便留意观察东来行人，果然迎得老子。尹喜对老子说 ：“子将隐矣，强为我著书。”——你要从人间隐退了，在你远行之前，为我们留下你的思想吧。

司马迁接着叙道 ：
于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
看司马迁说老子，一开始语气颇坚决自信，籍贯、姓氏、官守都言之凿凿。但在叙完老子出关，“莫知所终”以后，突然又变得不自信而自疑起来 ：
或曰 ：老莱子亦楚人也……
老子是老莱子？老莱子是老子？更可疑者，司马迁这位反对“言不雅驯”的人，竟说出这样荒诞不经的话来 ：
盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。
司马迁大约也是被这位神龙见首不见尾的人弄得神经兮兮了，才说出这样他自己历来反对的“昏话”。这还没完，老莱子我们还没弄清呢，他又说起了一个“太史儋”：
自孔子死后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公……或曰儋即老子。或曰非也，世莫知其然否。