《终身误》和《枉凝眉》到底写了什么？这篇文章的分析很有道理(7)

贾宝玉是《枉凝眉》中的那个“美玉”吗？
《枉凝眉》明显是以贾宝玉的声口在咏叹，如果他是咏叹自己与黛玉之间所谓“木石前盟”的爱情悲剧，他可能自夸自己是美玉吗？第七十八回他撰写的《芙蓉诔》中就是自称浊玉，而不是美玉。
而且，贾宝玉前身神瑛侍者出自赤瑕宫，脂批指出，瑕即“玉有病也，以此命知，恰极”，同样也意味着贾宝玉不可能是《枉凝眉》中的“美玉无瑕”，因此，《枉凝眉》不可能是关于二玉之间的梦曲。
说薛家和薛宝钗为了攀附贾家，虚构了“金玉之说”，但这种说法站得住脚吗？
第三十六回，“绣鸳鸯梦兆绛芸轩”，贾宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘！”如果“金玉之说”是薛家和薛宝钗虚构的，而黛玉从来没有虚构过关于她与宝玉之间姻缘的任何说法，那么，“木石前盟”又从何谈起？宝玉又如何得知自已与黛玉之间是“木石姻缘”？

一僧一道是“作者自己形容”(脂批)，也可称是作者的化身，“通部书中，假借癞僧、跛道二人，点明迷情幻海中有数之人也”(第三回脂批)，是癞僧，也可以说是作者给了宝钗来自太虚幻境的“冷香丸”和能够与“通灵宝玉”上面八个字配成“一对儿”的“不离不弃，芳龄永继”，让她承担起作者所赋予她的隐喻之重任，就像作者让黛玉用一生朦胧的泪眼与贾宝玉相对，也是作者大有深意的安排，并不是黛玉装可怜，意在博取贾宝玉的同情，从而赢得爱情。因此，“金玉良姻”和“木石前盟”是一个不可分割的整体，就像钗黛“名虽两个，人却一身”（第四十二回回前总批）。
即使不考虑钗黛一体，贾家内部真的存在拥钗派与拥黛派之别吗？
“木石前盟”，文本如此定义二玉之间的关系，其实已经暗示，二玉之间的所谓爱情在以梦幻形式呈现的文本中其实早已是前尘旧梦。但是，“女大当嫁，男大当婚”，贾宝玉总得要有个妻子，这就是文本中早已注定的“金玉良姻”。