竹林七贤（上）|他们为何变得如此消极，他们的荒诞趣闻都有哪些(2)

司马氏统一天下后，却并没有真正实现天下太平。不管处于庙堂之上，还是身处江湖之远，稍不留神就会招致杀身之祸。这前后三百年的风云变幻，就像诸葛亮骂王朗时说的：庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄……以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦。
司马氏掌权以后，仍得靠门阀士族的支持，当然这是一把双刃剑。尤其是晋朝，在遭受“八王之乱”、异族入侵后，让天下再一次风雨飘摇。逼使琅琊王司马睿在挚友王导的劝说下衣冠南渡，317年在建邺重建晋室（史称东晋，王导任丞相）。虽然王导低调，但其家族主导了东晋政坛已是不争的事实。于是，中国历史上出现了一种特殊的政治模式——门阀政治。这就是所谓“王与马，共天下”的说法。
这时的社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，黎民生活在水深火热之中。士人们不仅不能施展才干，而且时常还有性命之忧，所以崇尚老庄哲学，从虚幻的仙境中寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣内心无限地苦闷，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。

司马昭之心——路人皆知。魏晋之际，天下多故，名士少有全者。在魏晋时期崇尚道教，竹林七贤注重“越名教而任自然”，但儒家思想根深蒂固，大多数人还是想出来做官的，不得不选择一个合适的处世方式。倘若摆在他们面前的是一个政治清明的时代，他们未尝不想入仕呢？但那是一个君要臣死、臣不得不死的时代，何况他们还是当时的名士呢？
在这种大时代背景下，相对于那些热衷功名的人，竹林七贤的处世态度却变得十分消极。相反的，他们淡泊名利，不依附权贵，为追求自由而隐居起来，与那些立志忠君报国的人形成鲜明对比。他们拓落不羁，甚至做出各种“伤风败俗”和惊世骇俗的举动，对真正毁掉名教的统治者无声的控诉与抗议！
因此，竹林七贤却深受人们的敬重。
他们的不羁放纵与荒诞趣闻。
他们空有一腔热血报国。既然时代不再提倡“忠”，那就干脆提倡“孝”：我惹不起你司马家，还躲不起吗？他们索性成天和家人、朋友腻在一起。他们与世隔绝，无事便装病、喝酒、吃药，每个人身上都有几件典型的荒诞之事。