关于《烟与镜》中的尼古拉斯，谈谈幽暗面

嚯
嚯
嚯
冬夜的风冰冷刺骨，任凭它吹过，无休止的呼啸。
圣诞夜，夜深人静，孩子们在金色的梦乡中肆意徜徉，熟睡的孩子们满心期盼的是一个头戴红帽，身披红衣，满脸白胡子的驾着由9只驯鹿拉着的雪橇的老人。他在天上飞翔，挨家挨户地从烟囱进入屋里，然后偷偷把礼物放在孩子床头的袜子里，为这个寒冷的冬天带来了一丝暖意。
可是，又有谁知道他的苦楚呢？他哭泣，他反抗，他被强迫进入无止境的黑夜，那些自恃且矮小的本土穴居生物根本听不懂他的语言，他们叽叽喳喳，还举行一些莫名其妙的繁琐的仪式。相较于普罗米修斯、洛基、西西弗斯和犹大，他所受到的惩罚更为残酷，他该有多嫉妒啊！
荀子说：“性者，本始材朴也。伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”这是古代性恶论的开端，这里所说的“恶”原始而质朴，具有道德价值和改造价值。人性绝大成分是幽暗的，人远比想象中的要虚荣，远比想象中的要虚伪，远比想象中的要邪恶，所以有道德方面的约束，有法律层面的限制。迄今为止，我们每个人都会有很多幽暗的想法：今天我痛恨TA，想夺走其一切；明天我轻蔑TA，带有偏见的歧视。在我们没有基于现实主义建立一套成熟的是非观前，美德和邪恶纯属出于偶然，一切都是不排斥地合理地存在着，就像是宇宙混沌以前，是没有正邪对错之分的。所以孩子们天性纯良吗？他们具备最本始的人性，他们对世界充满好奇和未知，他们是敢于试探的一批，通过自我摸索从而建立思想体系。所以天性并非纯良，只是单一而质朴，倘若不加以引导，顺其任意发展，修行成善的概率是没有保证的。