【约战随想】神 子 诞 生——浅谈维斯考特“精灵术式”的原理(3)

秘仪的行为是讲究象征性和符号的。选择这个日期让崇宫澪降生，其意义即为借用“神子降生”这一日期性的符号，为崇宫澪这一新生的生命赋予第一个意义。
举个例子，如果崇宫澪诞生时被倒吊于魔力井中——那么她将会成为奥丁的代言人；如果崇宫澪诞生时被要求两手一手指天一手指地，那么她将会成为乔达摩的代言人。而最后我们发现，维斯考特为她选择的日期是神子诞生日，那么她在维斯考特的计划中，即命定要成为“他的神”。
接下来是通过这个符号进行的一些条件筛选。
犹太教本身不承认基督的神性——这一日期在犹太教中毫无意义；

基督教的圣诞节具有的神圣性不允许其在这一日进行与神子一同意义的“受造物偶像”被制作出来；
剩下来的即是蔷薇十字、黄金黎明乃至泰勒玛、银星会等等对这一符号有过研究的组织。
那么术式的参与者是谁？马瑟斯、维斯考特、伍德曼。
答案得到了。
精灵术式，本质上即是在神子诞生日，运用这一数字的神圣性，对自己的造物赋予相应的秘教体系的价值——即将崇宫澪诞生时吸收的“世界的魔力”，赋予【黄金黎明】的定义，从此将澪所具有的力量固定为天使——灵装这一体系，并束缚在黄金黎明的卡巴拉上，给予了它存在的形状与躯壳。于是澪的几大天使并非先验的，而是从被创造时就已被定义好的，后天的存在。