黄梅戏的老家真的是安庆吗（连载三十九）(3)

而就诸家考证，比较一致的共识是，黄梅调还是由湖北黄梅县的采茶调为源。但这个黄梅采茶调又是怎么流传到安徽的？说法也不一致。一种说法是随“军”而来，明朝末期张献忠的农民起义军在湖北兵败后，流散四方，军中“乐人”也将包括采茶调的技艺传入安徽安庆地区。一种说法是随“商”（包括手工业者）传来，黄梅县毗邻安庆地区，商贸活动自多交往，经商传艺也是有之。但多数研究者则认为，黄梅戏采茶调还是随“水”流来，
这种共识的原由，一是史志文献记载黄梅县既是个茶歌民曲之乡，又是个水旱的灾窝子，更以水患为最恶。其中酒醉严重的一次是乾隆五十一年（1786年）大水冲破严家闸，淹掉一十八畈，又兼旱灾，加之贪官侵吞赈济，死里逃生的饥民四处求生，而善歌的黄梅人大多就以卖场求乞。流入安徽宿松、太湖、望江、怀宁等县的大量黄梅灾民，在收受这些地区赐予食物的同时，也回报了丰盛的精神食粮——黄梅采茶调及多种民间歌舞。二是这些与黄梅戏相邻之县，正是一片歌舞、戏曲丰厚的沃土，二者很容易结合而求发展。三是黄梅戏中有一个传统小戏《逃水荒》，唱的就是乾隆五十一年那一次黄梅县大水灾的悲惨情景。

由此而知，黄梅戏之源，是大水漂来的黄梅调，是民间茶歌唱曲，非“戏”也。它漫长的成“戏”过程，的确是在安徽安庆这块土地上成长起来的。现在有些源头之争正是忽略了这个“调”与“戏”的历史演变。
听完了刘姝辰的介绍，牛欣欣当即拍板决定：“好啊，我现在离开界首，到安庆去一趟。如果再找不到线索的话，就去湖北黄梅县看看。”刘姝辰附和道：“好的，我陪你一起去。”
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