《十二精进》(7)

第 三 章
彖者，言乎象也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也。
彖辞就是卦辞，是解说卦象的文字。爻辞，是解说卦爻象变化的文字。吉祥与凶险，是解说得到或失去（美好事物）情况的文字。悔恨和羞辱，是说有小的缺欠或过失。没有灾难，说的是善于弥补过错。
是故，列贵贱者，存乎位。 齐小大者，存乎卦。辨吉凶者，存乎辞。
因此，所谓的尊贵与卑贱的罗列，就取决于某一爻所处的位置。区别小人之道还是君子之道，就取决于卦象的构成。分辨吉祥还是凶险，就体现在卦爻辞之中。
忧悔吝者，存乎介。震无咎者，存乎悔。是故，卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。
忧患、悔恨、羞辱的意思，就体现在卦爻象和卦爻辞的细微区别上。震惊恐惧而没有灾难，就因为能够悔改。因此，＊＊卦中有小人和君子，卦爻辞中有凶险有平易。卦爻辞各自指示人们趋吉避凶的方向。
第 四 章
易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

《易经》和天地法则相一致，所以能够完全展现天地的变化规律。抬头来观察上天的各种现象，低头来观察大地的各种情况，因此能够知道幽隐难见的和显而易见的事情。
原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
研究事物的开始状态，再回头寻求事物的最终结果，所以能够知道死亡与生长的规律。精气凝聚而成为具体的物体形态，魂魄的游离聚散而形成变化，因此能够知道鬼神的情况和状态。
与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。
（《易经》的道理）和天地的规律相似，所以不能违背它。知道它包容万物的规律，而且能够按照它所反映出来的规律来解决天下的问题，所以不会有偏差过失。普遍地运用它的法则去做事却不像水流一样到处泛滥，乐观地对待自然趋势而知道命运不可更改，所以能没有忧愁苦闷。
安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成 万物而不遗，通乎昼夜之道而知（智），故神无方而易无体。
安心地生活在所生活的地方而用仁德使自己敦厚，所以能够爱护众人和万物。总括天地之间的一切变化规律而没有错失，费劲周折而成就万物而没有任何遗漏，完全通晓昼夜（也就是阴阳）的规律而且讲究明智地对待它，所以它神妙而没有固定的方向，变化无穷而没有具体的形态。