《十二精进》(13)

参伍以变，错综其数，通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。
将天数和地数综合参考来寻求变化的规律，将这些数字交错分析，能够与自然的变化规律相通，于是就形成了能够体现天地变化的文辞；极尽这些数字的变化，于是就确定了能够体现天下万事万物的卦象。
非天下之至变，其孰能与于此！易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
如果不是天下最精妙的变化，哪一种能够达到这种程度！《易经》所体现的道理，不是凭借人的思考，更不是人为地创造出来的，它无声无响，决不妄动，通过感悟这种道理就可以通晓天下万事万物的事理。
非天下之至神，其孰能与于此？
如果不是天下最神妙的道理，哪一种能够达到这种程度？
夫易，圣人之所以极深而研几也。
《易经》是圣人用来深入探求研究事物微妙之理的书。
惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。
正因为深入，所以能够与天下人的心志贯通；正因为微妙，所以能够成就天下的一切事务；正因为神妙，所以能够不急于求成却自然而然地很快成就，不用主观地去做什么却顺从自然而自然达到理想的目的。

子曰：“易有圣人之道四焉”者，此之谓也。
孔子说：“《易经》中包含圣人之道的四个方面”，说的就是这个道理。
第 十 一 章
子曰：“夫易何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”
孔子说：“《易经》是用来做什么的呢？《易经》是研究天下万事万物的规律而成就天下的事务，容括天下一切事物的规律的书，就是这样罢了。因此，圣人用它来与天下人的心志相贯通，用它来创立天下的事业，用它来决断天下的一切疑难问题。”
是故，蓍之德，圆而神；卦之德，方以知；六爻之义，易以贡。
因此，用蓍草预断吉凶时候所得到的数字能够体现圆通而神妙的性质，预断吉凶的卦象能够体现方正而智慧的性质，六爻所体现出来的道理，反映着富于变化的特性而又随时揭示吉凶。
圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。
圣人根据它的道理来洁净自己的心志，引退之后则藏身在隐秘的地方，无论吉祥还是凶险都和民众一起领受。
神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！