《十二精进》(12)

揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，故再扐而后挂。
（再对所分开的两部分）每四根为一组分成若干组用来象征四季，将（其中一部分中）剩下的不够四根夹在手指缝中用来象征闰月，对另一部分所剩下的也像这样夹在手指缝间，然后一起挂在旁边。
乾之策，二百一十有六。坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。
乾卦会用二百一十六根蓍草，坤卦会用一百四十四根。总共用三百六十根，相当于一年的天数。
二篇之策，万有一 千五百二十，当万物之数也。
《易经》上下两篇的＊＊卦所用的蓍草数有一万一千五百二十根，相当于万物的数目。
是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。
因此，经过分成两部分、挂一根在旁边、四根分组、放下剩下的这四个步骤而得出表示变化形式的卦象，经过这样十八次推演而成为一个卦象，这样就得出了八卦中的一个卦象。
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。
按照这个办法继续推演，碰到同类的情况以此类推，（而形成＊＊卦之中的一卦），天下的一切事物就都（可以通过所得到的卦象）完全体现出来了。

显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。
它可以使阴阳之道明确地显示出来，使人们的美德行为更加神妙，因此可以用来应付万事万物，可以用来神灵的保佑了。
子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”
孔子说：“了解变化规律的人，大概能了解神灵的所作所为吧！”
第 十 章
易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
《易经》中包含圣人之道的四个方面：用来指导言论时格外重视卦爻辞，用 来指导行动时格外重视阴阳变化的规律，用来指导制作器物时格外重视卦象的形象，用来预断吉凶时格外重视占卜。
是以君子将以有为也，将以有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。
因此，君子将要有所作为，将要有所行动，到《易经》的卦爻辞中来询问吉凶趋向，他所得到的吉凶答复好比敲击物体必然会有回声一样灵验，不管是远是近，还是幽隐精深的事情，所以能知道未来事物的吉凶趋势。
非天下之至精，其孰能与于此！
如果不是天下最为精深的道理，哪一种能够达到这种程度！