【执守】（幽兰黛尔）第二十八章 新的危机(3)

我微微笑，摇头示意一下，接着看向大家，说：“如同这位同学所说，真的是少数人的功劳吗？我的回答是：并非如此。人类在崩坏中受伤，死亡，这不单单只是在增添沉痛的数字，更是在创造历史，在绝望和毁灭中前行的创造，一方面在历史中不断发展生产力，一方面不断发掘人类的真正的武器。”
“这个武器是人身善的品格，珍贵的品格。这种武器，并不是只在个别‘英雄’身上出现，它早已烙印在人们的心中，抛开恐惧，绝望，担忧之外衣，我们都有它，而所谓的‘英雄’不过是自己主动撕下那些‘外衣’而已，这无关能力。”
那个学生低头思索着，其他人也不乏这样的动作，后面的人还在记录着什么，我其实并不喜欢自己出现在什么公众视野中，但没办法，这是工作了。
我最后下个结论，“所以，我不反对英雄主义，但我反对少数人的英雄主义，这个词可以放在所有有心的人，应是对全人类抗争的褒奖。”
看没有人回应，我就趁热打铁，继续讲着：“另外一个问题，有战争就有牺牲，这是固定的规律，但这种牺牲不是什么国与国，政权与政权的战争导致的，而是对抗人类的公敌，所以这种牺牲就有了特别的意义。”

“我大胆提醒下吧，你问得问题有些不合适，人类这个词太广泛，需要牺牲那部分人也算是人类，那么这个问题就变得有些奇怪，拆分为后，一.是除那部分人是否有权决定牺牲那部分人呢？二.那部分人本身是否有权利决定牺牲自己呢？”
“于我个人讲，我是不愿的，进一步讲，并不是权利的问题，而是观点的问题，若他们想去牺牲别人，来换来自身的安全，那样也是不可取，人类发展至今，其他权利可能还未达到公平地分配，但，生命权是平等且自然的。”
“人们总说些天下大同，什么团结，却不知其中的要素是什么，倘若人类真的站在一起，就是需要双向考虑的体现，什么概念呢，就是个体与个体之间的精神不再封闭，道德不再蒙蔽，如此上升到集体就是那种‘愿为众生，不愿众死’，当然，这里的‘生’和‘死’不对立啊，前者不作为单独词汇。”
“当然，权利一事，留后世定夺，在下愚钝，仅此希望诸位明白其中的精神而已，于我而言上面的发言也不属于什么学术的范畴，倘若能对什么学术调查和统计有利，深感荣幸……最后，感谢大家倾听。”