剑与妖精ch.113(6)

那么物质就应该是从灵魂的高维衍生下来的低维，低维受高维掌控。
学者们并未提及意识，默认了意识、意志、信念、精神皆是灵魂的直接衍生，它们追根溯源之后的本质是灵魂，所以他们的比较是物质与灵魂的比较，而非物质与意识。
修斯思考了很久，最终身为一名坚定的马克思主义者的他还是认为物质第一性，至少在对世界有更深的认识之前都暂定为这个结论。
ps：再次声明，咱这是伪哲学，勿较真。
在马哲中，意识是物质的派生，是人脑对客观物质世界的主观反映，不过在伊伦的两年多经历下，这个定义显然需要稍微改一改，改成意识是灵魂的派生，是人脑在灵魂本质的影响下对客观物质世界的主观反映。
而灵魂的定义则是，灵魂是源自于高维的存在，能够一定程度干涉低维物质，生灵的必要。
乍一看灵魂似乎更加高级，因该是先有灵魂才对，但在定义更改，比较更改后的现在，物质与灵魂第一性的比较却变成了低维和高维谁先谁后的问题，演变成了两种不同逻辑之间的较量。
一种逻辑是从高维到低维，先有高维才有低维，另一种则反过来，先有低维再有高维，低维是高维的地基。

修斯选择的是后一种，没有点哪来的线，没有线哪来的面，没有面又哪来的三维立体，之所以选择这一种，是因为在地球时的科学教育让他形成了先从微观再到宏观的思维，科学家们总不至于说先有了水再有水分子吧？
所以基于先从围观再到宏观的逻辑，修斯依然选择了物质第一性。
而在他再三确认之后，脑海里又划过了一条新的信息，那是辅助职业更新的信息。
哲学生→哲人！
认识世界→哲理之智！