有莉莉奈的虚拟东京四(2)

旧立于花下，使得我想起了“花倦”这个词。
满是重重叠叠的花瓣使得感到疲倦。
“这是多么的奢侈之景啊”，我这样想。漫天纷开的花朵儿最初之景令我屏息凝神，锦簇的的花团儿，重岩叠嶂着，一会儿使得的我有所疲倦。
后来听莉莉奈说有人专门追赶着花期，从南到北。从二月份的冲绳到九州、中国，再到京都、北陆、东北，最后是北海道的厚岸。途径四个月只为了观赏这在不再被算入数据中的美景，可真是一件既要有闲也要有钱的事情啊！我这样感慨着。
莉莉奈那个时候穿着绣有微红色樱花花瓣的和服，背后是知名手工匠人织出的仿佛活着的牡丹腰带，这奇妙的搭配并未显现出庸俗感。反而因为莉莉奈那独特的气质而显得高贵了起来，这是春季，在京都。
我经常有时候在想这个世界存在的意义是什么?在死亡瞬间的感觉又是什么？活在弗兰兹卡夫卡小说里面的人面对那个庞然的无法接触的实体（如《城堡》中的城堡与《审判》里的司法机关）他们的感受是如何的呢？对我而言这种感受仅仅是无力，苍白的无力感使得我仿佛成为了被束缚的普罗米修斯无时无刻的面对苦难，然而这种感受苦难的权利似乎都是被剥夺了的——在卡夫卡的一篇小说里这个完成了“伟大献身”的提坦巨人在柯罗诺斯的永恒流逝当中倦怠了。

是的他倦怠了，因为从朴素生理学的角度来说肝脏是不具有痛感的，正如这个世俗的功利化社会一样——感情是不配被纳入考虑范畴的，即便充足着感情的因素也往往被忽视。感情就是这样一个东西在遥远的过去和未来都只能是为人类所拥有。因此也只有人类会绝望，对时间绝望，对生活绝望因为在世俗社会中我们如同不关心他人一样既不关心动物的感情其次没有必要去关注动物的感情。因为准绳只有一条：最大收益化。
不仅仅如此，费劲心思的用喙部凿开他干涸血痂与包裹着肌肉的与他钢一般骨骼的脂肪粒从而使得湍湍鲜血流淌并外露出紫红色肝脏的苍鹰也倦怠了，这样的事情成为了例行公事，而不再有任何意义。被啄食的普罗米修斯也是这样想的，不再是自残的人通过痛苦让自己感觉自己还活着了，而是这痛苦持续的太久了以致于他忘记了自己还活着。
最后是那因为怒火而惩戒这位盗火英雄的宙斯，他也倦怠了。在他内心燃烧着的熊熊怒火早已熄灭，这样的场景再也无法激起的是他的强烈的复仇欲望与源自死亡驱力快感的原乐。如今他害怕的是普罗米修斯的眼泪，因为当这样的眼泪无情流下时他会想起自己的暴虐从而羞耻地对普罗米修斯投去宛如父亲的关怀。但这样的事情却始终不会发生，因为这个天父与普罗米修斯一道在被能够治愈一切的时间长河下抚平了大脑的沟壑而忘记了自己还活着。