清河草子 一至三(2)

“倚松树以摩腰”
我顺势坐了下来，在这雾气中，只有背后古木的肌理给我以切实的感觉。白茫茫一片，什么也看不到，也没有飞鸟的啼鸣打破这寂静，自己的呼吸声和心跳的声音倒是愈发清晰了。这绝不是什么正常的雾气，只可能是妖怪所为。不过如果那藏身于阴暗处的东西跳出来取我性命，我倒并无理由感到害怕。
人对于妖怪的恐惧，实质上是对不可预测的未知的恐惧。当人类的心智还处于原始的幼稚状态时，他们只有一双手去攫取食物，两条腿去躲避危险，却要与整个自然界为敌，时刻处在饥饿、疾病、猛兽与天灾的威胁之下。他们所能认识和信任的，只有自己的身体和周围的人，而面对那不断流变着的暴怒的难以捉摸的世界，他们只能怀揣着无尽的恐惧和不安。于是代表着人自身之外那不可见的，隐秘的，又强大的力量的妖怪就在人的恐惧的滋养下诞生了。
而人所持有的对抗这一切的力量，完全来自于人的认识。人在自身与所处环境的相互关系中得到了对他物的认识，从而拥有了智慧与经验，也就拥有了与自然对抗的力量。这并不是一个个体意义上的过程，而是人类作为一个整体所做的工作。语言，文字与文明诞生以来，人赋予事物以名字，用语言这个工具描述所见的事件与物体，这便意味着人的认识与力量的膨胀，也意味着对客观世界的征服与人化。就比如原始宗教时代的萨满与巫师们，那时人们所崇拜的不是那占卜的幻象，而是人借助自己的意识认识世界这个过程，换而言之，是对人自身力量的崇拜。在这个基础上，人开始追求认识万物之间的隐秘联系，去发掘自身与外物的隐藏的力量，于是巫术、秘术、魔法、技术诞生了。而能发掘，利用并遵从万物的理（逻各斯）的人，就获得了巨大的力量，以至于不再害怕未知，反而想要挑战那未曾见过的新边疆。

那么再回到我身处的状态。我很清楚对方是世界的里面，是超出认识之外的万物的隐秘部分。而我自身的状态与能力完全不足以与之抗衡也是明晰的。在这样一种可预测的状态下，我身为一个思想着的个体，在逻各斯的引导下，选择自身持有的心理状态，选择冷静地去面对。在苦痛不安与平静自如之间我顺乎自然地选择了对我来说更能增加我的快乐的选项。
我干脆闭上了眼睛，拜托了，妖怪先生/小姐，在我的睡梦中吃掉我吧，清醒着被您的牙齿所撕裂不是我所能承受的痛苦。
安稳地进入了梦乡，再睁开眼睛的时候，抬头所见的是，数茎幼嫩的紫藤 缠绕着松枝，在松针间垂下淡紫的花序随风摇曳。
日本的古典文学中曾多次出现了相关的描写，未曾料想今天居然能亲眼所见。
但盛夏可不是藤花的时节，我可能正如武陵的渔人或者浦岛子的传说那样，在刚刚的雾气中穿过了什么，来到了常识之外的世界。
不得不说，这会是很无趣的故事。人创造的游历乌托邦的故事永远是被变换了面目呈现出的人的思索。也就是说，永远是以人为中心展开的世界，所以人在故事中获得怎样的礼遇和善待都不奇怪。而我如今的所经历的，恐怕从故事性的角度不会比一个人在深山中迷路被野兽吞食更精彩。