艾维利亚重要事件年表（至2021年7月）(3)

但我们可以非常明确的知道，如今乃至过去耳熟能详的神灵名字，都起源于这个时代，有些直接引用，有些稍作修改——他们在原始神话中的神职和如今我们所知道的并不相同，也许那只是原始人的一厢情愿的猜测罢了。当他们都有了名字，人民才开始真实的接触他们，然后了解和完善他们的故事，最后形成了具体的宗教仪式。元历前2000-前500，教派时代奥尔艾注：教派神话时代是第一个具有统一意义的神话时代，各地的宗教综合了自古以来的传说，然后通过自然观察编订了神谱体系，最后确立了宗教体系。我们所熟知的教廷神话最早起源同样在此，他们的领袖将救世主描述出来，引导国家不断战胜困难，在宗教、国家强大的同时，他们的神也从单一教派的神征服到其余教派中。在这一时期，神与神、教派与教派的界限并非都十分明确，往往会在一段时间中互相参考、借鉴，宗教之间也会有一些重复和融合，最典型的例子就是西米拉尔众神，这是几十种教派混合而成的一个神系，每个教派中都能看见其他教派的身影，而每个教派也都或多或少保留了自己的个性。

另一种极端就是向着相对一神教发展的，并不仅仅是日漫特教如此（尽管我们通常都是以它为例），这类教派的起源往往与他们的主体民族、国家的多灾多难有关，最终形成了独特的排外性，不只是在人类的问题上排外，同样也在神的问题上排外。元历前500-元历256，诸灵时代奥尔艾注：在这一时代，无数神灵故事辈出，但我们再难看到新宗教的诞生，但浪漫的力量已经冲破最强大宗教的封锁，用一种取代宗教信仰的方式去宽慰在凡间迷茫的人们。当然我们都明白，当教派国家灭亡，人民失去信仰，在此同时又被异教欺压，在得到其他文化灌溉时，就会思考自己的何去何从，便会产生复杂的反应，最终促使“粗制滥造”却拥有极大民众基础的神话诞生。如果让我们去用学术名词描述诸灵时代，那么就是这个毫无疑问的词：“胡编乱造”。从神灵的故事乃至名字都只是沿用了过去国家、教派流传的神话，然后把许多不合理的综合起来，许多不是一个体系的神话结合成一个——如此庞大的、充满矛盾的集体，却在这一世代成为所有人传颂的对象。