西米拉尔三部曲之一 密教之仪 中篇(11)

萨维斯拘谨地坐下，然后摆正身子：“我并非刻意强调学者的重要性，但我必须要说，一个具有哲学知识和道德休养的学者是非常重要的，哲学知识中最重要的就是数学原理，而数学原理中最为核心的就是几何数。爱比达的建立至今不超过一百年，但爱比达已经成为小阿米拉最为繁华的城市，很多人都只知道爱比达坐落于优良的港口，但他们却忘记了哲学家在其中的重要意义。”
国王喝了一口茶，还真有些兴趣：“爱比达和爱提拉是西米拉尔人的明珠，克萨维斯在条件上并不比它们差太多，可却一直都不能繁荣起来。”
“您已经注意到了这点。”萨维斯恭维了一句，“爱比达和爱提拉都依靠地理位置获得了优越条件，但爱提拉建立西米拉尔盟约、爱比达成为小阿米拉第一城绝非仅仅依靠地理位置，更在于它们善用了自己的优势，如果对优势不能善用，也不会成就大的功绩。”
萨维斯越说越朗朗上口，这个问题他和其他学徒还真在以前讨论过：“爱提拉用民主会的方式快速扩大了城市的控制范围，并且提升了民众对城邦的认同感。爱比达在才建立的时候直接仿照爱提拉的方式，但最后失败了，所以当时的爱比达执政官科尔塔拉毅然决然用了君主制，组建了强大的海军和陆军，将周围的蛮族纳入范围，又派遣了大量的开拓队去小阿米拉开拓。这就是两个城市对环境不同而做出的不同选择。”他补充了一句，“据说当时哪怕是在爱提拉，很多人也不能接受埃特拉教的灵魂不朽和转世说法，而在爱比达，科尔塔拉则大肆宣传了这种教义，这也奠定了爱比达超脱爱提拉的基础。修斯格拉也很认同这一点，他也是从这阿斯拉的神谕中才探究出人与神的灵魂的本质异同，因为一切都是几何数。”

“哦，埃特拉教，我知道，在我们这里也很广泛被传说。我原本以为这个教派是个上不了台面的东西，你这样一说，这个教派不容小觑。”国王道。
“是的，诸神的真理其实不仅仅在于诸神的神谕，更在于对数的探求，而大部分神庙祭司却反而未必能领悟。”萨维斯道。年轻人把话题重新收回来：“爱比达发达的原因应该在于三点，第一是优良的港口，这给了城市足够的税收。”
“这一点和我们克萨维斯一样。”国王道。
萨维斯点头，继续道：“第二点是那里的哲学家，比如科尔塔拉，针对环境进行了变革，其中包括经济和政治、文化的改革，让城市的风格与地理位置配合，久而久之，那里的人们就会对天文、算数、世界的本质产生兴趣，同样也会遵守礼仪规范，这就保证了城市的文化的繁荣，也奠定了城市之后百年不会陷入青黄不接的情况。”
“很有道理，克萨维斯很多时候都在固守内泽雅特岛流传了千年的传统。很多旅客不是太愿意长期居住在这里，人口也一直没有太多增长。”国王认同了这个观点。
“第三点是爱比达的城市规划，爱比达初期的建筑和十年后的建筑是完全不同的，早期爱比达是用爱提拉工匠完成，而当爱比达的哲学家逐渐出现，尤其是建立起了爱比达学派后，这些哲学家逐渐参与政治，他们用精确的数学计算修正了许多建筑的构造，用少量的材料就能达到理想的效果，减少了很多浪费。这让爱比达的规模快速扩张，也有更多的经费扩充军事和农业等。”萨维斯一口气说完，感觉自己胸中的抑郁之气全部在这一瞬间清空了。