寻多元之虚廓，脱二元之囹圄(2)

而二元对立理论能屹立至今不倒的原因无非在于其强大的理论生命力。二元论的对立思维迎合了人类的思想和判断上的一种喜欢将事情简单化的惰性，故而收到了人们的广泛体认，进而会经常陷入这种“非此即彼”的思维泥潭而无法自拔继又越陷越深。
蓦然想起村上春树曾有言：“我们的人生，并不能单纯地划分明亮和黑暗。在那之间有所谓阴影的中间地带。”人们常用不辨黑白来形容有眼无珠者，可在这黑白之间，也确凿是有五十三度灰的部分。这般说来，善和恶纵然具有永久对立性，但不善与恶却已是天壤之别。认识到这一点，二元对立的虚幻昭然若揭。
将目光投影至千百年前的先秦时代，遮莫是百家争鸣的盛世，抑或文化古籍的传承，当时的社会风气也可作为今日二元化之殷鉴。古代中国的文化盛世发轫于“多元同和”的道家理论。星燧贸迁间，多元同和的观念也一直深深根植于中国人的思想中。古今大概的诗词恒河沙数，从“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，习惯于多元看待问题却又在无形之中剀切主心，这亦是古代中国文化得以传承至今的秘密。
寻觅于病态的时代开出的药方，更无须畏葸于空花阳焰的质疑声。涸辙之鲋拯救不了危难之中的自己，而泮林革音无非是是时代最好的自救。既然无法追寻先贤追求多元同和的脚步，在二元对立的世界里见兔顾犬仍为时不晚。
革故鼎新者，终将云霄奋翼，随波逐流甘为不舞之鹤者，也必然濩落余生。