讲座笔记：如果《红楼梦》有母姊会(2)

欧老师引用了西方神话学、人类学中的「母神」概念，诠释在《红楼梦》中的母性角色。她以《红楼梦》中的六位女性角色对应为六位母神，并以神界与俗界作为界分：
在欧老师看来，《红楼梦》事实上有著非常浓厚的母神崇拜意识，小说关于女娲的神话里，女娲不仅炼石补天，也是创造万物的救世之神，她在创立了宇宙秩序之后，将一切交给警幻仙姑，《红楼梦》中警幻仙姑给予贾宝玉启蒙和忠告，可视为「命运之神」，而这个重要的母神形象对应俗界，则体现在贾母、王夫人与元妃身上。这三位女性乃是贾府三代传承的女性家长，在中国古代社会中，母亲的身份尊贵无比，贾母与王夫人的地位与权力即来源于其族母的身份。而元妃虽为十二金钗之一，而因嫁入皇宫，在母权之外更被赋予皇权的力量，也正因为元妃背后的皇权恩赐，才有了这座「大观园」。然而，贾府无法再培养出下一代的母神，元妃之后，这个世界逐渐走向崩坏，贾府混乱、不堪、群龙无首的状态，在故事的最后由大地之母刘姥姥来拯救，恰如女娲补天救世。

在中国古代，对于一个男人而言，一生当中最重要的女性，无疑是他的母亲。欧老师以王夫人为例，在《红楼梦》的第二十五回中，宝玉与王熙凤奄奄一息之际，贾母和王夫人请来两位僧人道士，他们指点说，救宝玉、熙凤的唯一方法，就是将通灵宝玉悬于卧室上槛，且须「将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯」。于是宝玉与熙凤被安放于王夫人卧室内，由王夫人亲身守着。在精神分析中，房子的意象作为人类精神的延伸，往往与母亲相联结，象征着生命的根源，有趣的是，宝玉起死回生的关键，恰恰是在王夫人的卧室这一空间中完成，如同重回母亲的子宫，完成一种「母体复归」的再生仪式。
欧老师随后举了另一个例子，就是刘姥姥。《红楼梦》第六回刘姥姥第一次进荣国府，她在贾琏女儿的睡觉之所等待王熙凤，这个小婴儿也就是后来刘姥姥拯救的巧姐儿。这段情节，亦如「母体复归」的反向变形，刘姥姥进入巧姐儿的卧房，正是将这个卧房转化为母性的空间，巧姐儿由此得到母性的荫庇，从而建立了此二人未来救渡的关系。