《孟子》第三篇（下）滕文公章句下 第九章之（三）、——【二】

3月13日
主话题：《孟子》第三篇（下）滕文公章句下
第九章之（三）、——【二】
（续）——杨氏为我（表示亲密之间），是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：‘庖有肥肉，厩（jiù：马圈，马棚）有肥马；民有饥色，野有饿莩（piǎo：同“殍”：饿死之人），此率兽而食人也。’杨、墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将（供养、奉养）相食。吾（抵御）为此惧（警惕），闲（栅栏，隔离；防止，限制）先圣之道，距（同“拒”）杨、墨，放淫（浸润扩散；邪恶）辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。”
即孟先生讲：“神兽王者不会担当仁爱之公义，此类文阀武阀罢却冠礼听任履礼，止歇士子人品而横断人文主张，扬弃公位公权及朱红笔批、玩弄文化艺术及精神文明乃迷信私礼之言论充斥于王法家天下，履礼自上而下所宣讲之学说或主张，乃如同一条裤子之两条腿乃如果不归属于扬弃公位公权之私礼那么仍然依照动物王者法则而归附于玩弄精神文明之迷信。私礼之体系乃人与人之关系是管理和被管理或吃与被吃之关系而一如主人与禽畜之关系实如食肉动物与食草动物之关系，其意识理念乃没有公位公权之主旨或纲领；迷信之体系乃把施舍恩赐与感恩回报兼并合一而去假借冒充仁爱乃意于以自虐戒欲方式打造殉教徒使甘愿牺牲而无私奉献于神话世界，其观点立场乃没有人文授受之师表或父率。如果衣冠者没有人文授受观点也没有公位公权理念，那么其思想品质便等同于飞禽走兽或家禽家畜。