《孟子》第三篇（下）滕文公章句下 第九章之（三）、——【二】(2)

公位表率者讲：‘富者之厨房里存着肥美肉食，贵者之马棚里养着肥壮力畜，而贫贱者处于饥饿之状态，荒郊野外可见被遗弃之饿殍，此时若有衣冠兽品者充当主子喂养饥饿者便可能率领众奴才造反而如同顺由猛兽去吃人。’扬弃公位公权之私礼、玩弄精神文明之迷信所推行其臣子之道、小人之道、奴才之道如果不息止，那么深谙学问者所倡导其文之道、母之道、君于子之道便不会有显著社会功效，迷信私礼所包含之险恶用心乃以怪力乱神之说教与调教宣扬神话动物世界而污蔑公众人品为畜品，向奴才和殉教徒之思想当中充满及填塞忠孝悌贞节烈之假仁假义。假仁假义充填塞满衣冠畜品之头脑便转换为愚人愚义其效死殉身之牺牲精神而发作野蛮之兽性，依照王者法则乃冒充主子之兽品带领兽性发作之奴才去吃人，衣冠者其供养与奉养之主奴关系实乃动物王者法则之互竞相杀关系而人间乱世便是主子们互相争城夺地、奴才们争名夺利、主子与奴才争位夺权于互相斗法之吃食灭绝形式。

抵御那些冒充衣冠者之兽畜而警惕其迷信私礼，隔离且防范那些先天优越神圣之等级制度其臣子之道、奴才之道、小人之道，抗拒且阻挡那些扬弃公位公权者和玩弄精神文明者，放逐那些邪恶侵浸其兽鬼畜魅之言辞，使那些怪力乱神之说教所鼓吹之神话动物世界在人类社会之意识领域得不到兴起。迷信私礼乃兴起于人之欲望亚心次心，主奴关系乃祸害于侍奉与被侍奉；奉养与饲养关系乃兴起于施舍恩赐与感恩回报之情感讹诈及道德绑架其所谓功德事业，感恩并仇恨乃祸害于管理与被管理。觉悟者一再发起自作主之人品，乃不改变决心于抵御文贼文痞其兽畜谤言。”
仇恨与感恩乃同一事物之两个方面，社会现实究竟在沦丧及鞭打怎样之道德？冷漠与狂热皆透出吸食精神毒品之殉教徒其既兴奋又抑制之扭曲心态。
——（完）
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