《庄子》一、逍遥游之——（三）、逍知说(2)

单独；量词；同“疋”：同“雅”：合乎规范者；高尚，不粗俗；西周朝廷上之乐歌，《诗经》中诗篇之一类；敬辞，用于称对方之情意、举动；交情；平素；很，极；同“鸦”：乌鸦）之，不亦悲乎！
即曾有寓言讲，蜩蝉身为奴才，赞许且效仿其主子鸠，他们一起耻笑鲲鹏所代表之公礼，说：“我等皆乃以英雄论成败，死而后已；世界只有王者之法则，其成王败寇而愿赌服输、强王弱奴而弱肉强食，实乃天经地义也；决绝奋起而或飞或攀者，皆欲争当霸王。如能振翅进击而一跃飞到不材之树上，那便是成功，赖木虽低歪却不遭受砍伐而届时居于其上者岂不独自快活？即便时运不济而达不到目标而失身落地，那便甘于无能及自认倒霉，因为失败者嫉妒成功者及奴才怨恨主子皆乃过分之妄念。怎么会有依照公礼其所谓公义公权公道之公心其纵横世界、绵延古今之人品而去规范兽品和畜品呢？”

适宜寻常之耕、猎、渔、贩者，其往返一天而带足三餐即可，肚里始终有食；适宜到百里之外办事者，便要在头一天晚上舂米备饭；适宜大军千里长征者，须提前几个月征集粮草。此鸠蜩二者其兽畜之品，乃既得利益、一蹴而就于目光短浅之个体经验也，又何曾能够领悟及把握人文繁衍与传承于间接经验？！
把握小经验不如把握大学问；个体生命区区短暂之时间比不上历史长河之文化渊源，也便是小周期不及大周期。其所谓“把握”到底是怎么回事呢？例如菌类生物以其数日之命不可能把握一月之运，蝉虫以其数月之命不可能把握一年之运，这便是小周期。明摆着，那些低级生态之长寿者以及世俗迷信之神仙当中，有生长阶段为五百年并衰老阶段为五百年而总计活一千年者，有最远古之老椿树而传说其生长八千年并衰老八千年而总计活一万六千年者；实际上都不是那么回事，其“椿”者乃指椿庭、椿萱乃指父母乃指繁衍与传承模式也，人文繁衍与传承其授受关系于公礼，才是大周期。道理虽如此，然而有关彭祖之传说至今，仍有世俗偏见尤以崇尚其长寿之名望而忽视其人文功绩，亦如迷信者因喜好占卜而推崇周公之周易而完全枉顾周礼对人类社会之重大影响，诸多衣冠者怀兽畜之品像乌鸦一样呱呱乱叫于自以为是而大放厥词，不也是可悲吗？