一个徘徊在科学和神学之间的伟人：牛顿(5)

而神学呢？其实也是一种解释体系，就像我们前面说过的那样，光从哪里来？神说要有光，也就有了光。这就是神对光做出的解释。
了解了这个大前提，我们再来说一说牛顿。普遍的观点是，晚期的牛顿在科学研究上遇到了瓶颈，陷入了思想的迷局，因此才会寄托于神学，最后也走上了科学的终点。
但真实的情况的确如此吗？事实上，牛顿并不是一个半路出家的基督教徒，他的基督教信仰可以追溯到他的幼年时代，而他信仰基督教，也并不是出自科学研究的需要，我们甚至可以进一步说，神学不仅不是牛顿科学之路的终点，反而是他走上科学之路的起点。
想要弄明白这一点，我们就得了解一下当时的社会环境。在当今社会，影响最为广泛的思想体系，可能要数唯物主义价值观，这种思想体系可以说几乎能够解释我们现实生活中遇到的所有困惑，但在17世纪的英国，占据这种社会地位的思想体系却是基督教神学。换句话说，在当时的英国，基督教神学的影响力就相当于现在的唯物主义价值观。因此，在当时的英国社会中，几乎人人都是忠实的基督教信徒，其中也包括牛顿。前面我们说，神学是一种类似于科学的解释体系，因此他们就用神学来解释世界，也把世间万物的产生和运转规律，都说成是神的旨意。由此可见，在当时的基督神学面前，科学反倒更像是迷信。因此，如果当时的牛顿为了科学的需要而选择神学，就相当于是现代人为了迷信而选择科学。因此，与其说是牛顿选择了神学，还不如说这是一件自然而然的事，就像我们现在，已经顺其自然的接受了唯物主义的价值观。

但是，仅凭这一点， 就算牛顿再出众，他也顶多只能成为一个优秀的牧师，或者是一个像唐僧那样优秀的传教人，这与物理学家根本是毫不相干的。牛顿之所以能走上科学研究的道路，还需要从他的蒙选说起。什么是蒙选？这是一个基督教术语，意思是被上帝选中。蒙选，对一个基督教徒而言，应该是别人对自己的赞美，一般不能用于自夸，而我们的牛顿先生，却常常以蒙选者自居。他是哪里来的自信呢？这就要说到他出生的时间。牛顿出生在1642年的圣诞节，而圣诞节正是基督耶稣诞生的日子，这是带着特殊含义的日子，也让他产生了强烈的自豪感，他也时常觉得自己与众不同。既然是特殊的，自然就要跟别人做的不一样。表现在对神的恭敬上，就是比其他的信徒更虔诚，对信仰的要求也更苛刻。
不过，就算是这样，也不足以让他走上科学的道路，他真正走上科学之路的契机，是他选择了极其特殊的阿里乌斯派。说到阿里乌斯派，他是一种非常古老的教派，实际上也属于基督教，不过它跟传统的基督教在信仰上还有一定的区别，也被当时的主流神学视为异类邪教。但牛顿却并不这么认为，在他看来，当时流行的基督教，它们的教规在罗马帝国时代，就已经被篡改了，而他信仰的阿里乌斯派才是正宗的基督教。正如我们前面所说，牛顿自认为是被上帝选中的少数人，再加上他虔诚的信仰态度，当他看到自己的信仰被打压，自然就要奋起反抗，他觉得自己有义务恢复那些被篡改的古代经典。