第九章 盈虚无常（下）（秦时明月之沧海横流同人小说）(6)

蓬蒙贪图长生，肆无忌惮，专走极端，便是不中庸的表现。
良秉性使然，由中庸之道联想到虚实兵法。
‘五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。’
奇和正，虚和实，主动和被动，本来都是阴阳思维，相生相克，相互利用，相互转化，由此形成万千变化。
虚实二者迥异，然为兵法所用又归于一；作战必须支配敌人，而不为敌人所支配。行军作战要避实击虚，这样就能将自己的兵力最大限度地发挥出来取得主动权。
避实击虚，避强击弱，冲其要害，使敌人感到行动困难，有后顾之忧，自然就会解围了。
围魏救赵桂陵之战中孙子便是运用虚实之法。
纵观历史，虚虚实实几乎就是用兵的核心。”
“《虚实篇》从字数上看，虚实篇约等于形篇和势篇字数的总和。
从内涵上看，虚实篇相当于形和势的诠释结合。
从结构上看，《虚实篇》是《形篇》《势篇》融合，而“形、势、虚实”这三篇，类似于《行军篇》《地形篇》《九地篇》。都是开篇说观点，中篇做诠释，尾篇做总结。但是，前三篇文字简洁精练，后三篇内容非常杂乱，乱到足以证明，兵法非一人所为。子房能有此见解，看来很适合兵家。”

“荀卿过誉，实不敢当。张良不过是纸上谈兵，何德何能以兵家自居。”
伏念说：“方才子房提到家喻户晓的嫦娥奔月，不知大家是否听说过另一个鲜为人知的版本？上古，天帝为了连通到往人间的大门，施下一鱼种，鱼种坠入人间化为鲤，鲤游历山川，经过一泽化为龙，龙至蜀山，死，化为一神木，曰：扶桑神木。据《山海经》载：扶桑神木是连接三界的大门。后来，后羿站在神木上拉弓射日，摧折了神木的枝干，使其灵力尽失。天帝大怒，并抓走后羿的妻子嫦娥囚在广寒宫中，后羿最终也郁郁而终。”
三人专注听着，荀子忽然神秘一笑，捋捋胡子，似乎明白了他人没有领悟到的信息。
“惭愧惭愧，这个故事奇离古怪，颜路从未听说过，真是孤陋寡闻了。”
“不知道伏念师兄是从哪本书籍上看到的。”
“以前一位朋友告诉我的，已经是过去的事了，不必提他。我觉得这个故事以后对我可能有用，便牢记在心，现在我觉得这个故事对你们可能也有用。”
颜路张良相视一笑，摇摇头，不知道伏念暗示着什么。
荀子慨叹道：“朝闻道，夕死可矣！”
张良浅笑道：“既然荀卿都认为这个道理可以用生命交换，看来真的很重要，张良定铭记于心！”