写妖，亦写人——《日本异妖谭》(2)

为什么会有志怪小说？因为妖魔鬼怪，实则人心七情六欲。七情六欲是人正常的需求，人有吃饭的需求、成家的需求、安居乐业的需求。但是过度的不加克制欲望使人迷失心窍，好比吃一碗饭就能饱，偏要吃三碗撑死。而这种欲望便幻化成了妖魔鬼怪。如佛教中的地狱便是对人之恶的夸张放大。可以说，妖魔鬼怪是作者反映现实社会的人性善恶的最好的工具。
当然并非所有的妖魔鬼怪都是反映现实，有些只是单纯的民间传说或是异闻杂谈。
同样是东方国度，日本也有他们的志怪小说（怪奇小说）。自古以来，日本各地区、各时代的民间传说及神话为怪奇小说提供的丰富的题材和背景。而到了明治时期，幕府没落，日本结束了闭关锁国的状态，开始引进西方技术与资本发展工业。同样的西方近代文学也被大量的翻译、介绍到日本，为怪奇小说注入新的活力。

在这个时代，最著名的怪奇小说家，就是冈本绮堂。
冈本绮堂自小学习汉语、英语，这为他日后的创作打下了基础。在冈本的作品中有两种代表性作品，一种是“捕物小说”，类似于现在的侦探小说，还有一种就是怪奇小说。
冈本的怪奇小说同样受到了西方文学的影响。比如在《树蛙》一篇中提到的西洋玩偶。但是冈本并没有丢失日式怪奇小说的特点，仍然保留了贴近生活的猎奇恐怖的风格。
同时冈本的小说也保留了浓厚的古早气息。毕竟江户时代结束没多久，很多风土人情尚未改变，武士、猎人依然是部分故事的主角。另外冈本自小学习中国文化，对中国的《搜神记》《剪灯新话》等志怪小说很了解，并经常在作品中使用中国元素，例如故事背景直接设置在西湖的《女侠传》。毕竟中国的志怪小说长期以来影响着日本的怪奇小说，甚至日本有很多的怪奇文学作品都是从中国直接“输入”。