凉宫春日的概算 终章I(2)

这些表象世界的产物因主体的存在而存在。假设我瞎了，我就不能通过眼睛去查看客体，在我这个观测窗口看来，客体失去了形状、失去了大小。但我的手还在，我可以通过触摸，再通过想象知道了这个物体的全貌。但可能事实并不是我感知到的那样，可见表象世界的物体性质时刻变化。
有的人会扯到想象力了，而想象力正好的人类最伟大的技能之一。我们假设自己做了一个很清楚的梦，且你可以复述下来的梦。在梦中，你看见了一个发光物体，但转瞬之间，它就消失了。请问它是否存在呢？我之前已经叙述过了一切表象世界的物体受观测窗口变化而改变，但物体在意识中可以消失。
另一点也很有意思，我们经常拼装一些奇怪的物体。比如说中国人想象出了龙，但龙是否真正存在呢？现在也没有具体证据证明龙在所有的观测窗口中都是存在的，比如我就不信龙是存在的。但我确实可以想象出龙的模样，且可以为我的臆想产物分类，青龙、白龙、黄龙之类的。而真地敢说龙存在吗？

所以说想象力是很复杂很有意思的技能，唯物论者即物理主义者都认为人是会思考的肉体，是纯粹的物理系统。而唯意志论或者二元论者则认为人并不是纯粹的物理系统。而这恰好就是两方争论的话题。
作为一个唯意志论和二元论的信徒，但把唯意志论和二元论混起来去思考是一种很愚蠢的行为。因为二元论的论据是表象世界的产物，而并不能解释意志世界的灵魂。所以我们需要分开证明。
唯意志论很难被反驳，因为它恰好解释了很多唯物论者难以解释的现象，则唯意志论就是最优解。这看起来毋庸置疑，但唯物论也能解释很多东西，且科学和知识的作用在唯意志论者和唯物论者的想法中大相径庭。
不过还让我们书归正传，我们直接将灵魂即我们的自由意志抽出，来到表象世界去论证灵魂的存在。在以下的论证或者说反驳中，唯意志论已经不起作用了，我们就按照唯物论的兄弟认为的物质世界去探讨到底是否有超物理的非物质实体存在。
柏拉图的【斐多篇】中恰如其分地讨论了灵魂的问题，柏拉图也是伟大的哲学家。这自然毋庸置疑的，但对于他的论证，我们可以看看。由于时代的不同，我们则需要重新看待这个问题。