化身博士 | 科幻经典解读(3)
杰基尔的门:……这幢房屋此时虽然除了楣窗整个都沉浸在黑暗中,但还是看得出它的气派豪华而安适。
海德的门:就在那个地方,有一座凶宅模样的建筑,它的山墙临街突出。房屋共两层楼,没有窗子;楼下只有一扇门,楼下正面只见一堵密不透风的褪色外墙,此外什么也看不见;这座建筑处处呈现着一派年久失修的颓败景象。门上既无铃,又无环,浮泡和斑点倒不少。
在小说的结尾,我们才恍然大悟:厄提斯看到的根本就是一幢宅邸的两扇大门,只是前门由杰基尔出入,后门则由海德出入罢了。但这个描写在现实层面合理吗?这幢宅邸究竟要大到什么程度,才会让厄提斯此前一直意识不到这一点?虽然在现实逻辑中令人难以置信,但从文学的角度上来说,它又是分外真实的。它在写的并不是真正的门,而是一种隐喻,对应的是宅邸主人的两幅面孔。
02
双面人的魅力
有一个再简单不过的事实:善良的杰基尔,或者邪恶的海德,这两者各自都是乏味且扁平的,并没有什么魅力可言(当然,如果你非要说极端善良的大乔和极端邪恶的迪奥也很有魅力,那也没有办法);然而两个极端被放在同一个身体里,变成了杰基尔&海德之后,“化身博士”便成了文学史上一个响当当的重要角色。
化身博士有自己独特的魅力。这魅力并不是善,也不是恶,而是善恶同体的矛盾性:我们在欣赏这部小说时,既同情杰基尔的悲惨遭遇,也会在潜意识中因为杰基尔化身为海德而感到愉悦。这并非我们向往着海德式的纵欲和残忍——弗洛伊德的理论早已给了我们一种可能的解释。
按照弗洛伊德的理论来说,杰基尔代表着人的自我(ego),在现实世界中生活,并努力适应它;而海德则代表着本我(id),它是纯粹的欲望;而人还有超我(superego),它就是道德与良知,可以理解为健全人格中的“管理层”。人能够生活在社会中,和他人相处,适应种种社会规则,正是本我被抑制的结果——试想,如果人人都仅凭自己的欲望行动,整个人类社会必将一夜之间沦为地狱。社会是个大舞台,而人生就是舞台上的演出:只有每个人都尽量扮演好自己的角色——学生,劳动者,好爸爸,知心朋友……这出戏才能不断地演下去。
海德的门:就在那个地方,有一座凶宅模样的建筑,它的山墙临街突出。房屋共两层楼,没有窗子;楼下只有一扇门,楼下正面只见一堵密不透风的褪色外墙,此外什么也看不见;这座建筑处处呈现着一派年久失修的颓败景象。门上既无铃,又无环,浮泡和斑点倒不少。
在小说的结尾,我们才恍然大悟:厄提斯看到的根本就是一幢宅邸的两扇大门,只是前门由杰基尔出入,后门则由海德出入罢了。但这个描写在现实层面合理吗?这幢宅邸究竟要大到什么程度,才会让厄提斯此前一直意识不到这一点?虽然在现实逻辑中令人难以置信,但从文学的角度上来说,它又是分外真实的。它在写的并不是真正的门,而是一种隐喻,对应的是宅邸主人的两幅面孔。
02
双面人的魅力
有一个再简单不过的事实:善良的杰基尔,或者邪恶的海德,这两者各自都是乏味且扁平的,并没有什么魅力可言(当然,如果你非要说极端善良的大乔和极端邪恶的迪奥也很有魅力,那也没有办法);然而两个极端被放在同一个身体里,变成了杰基尔&海德之后,“化身博士”便成了文学史上一个响当当的重要角色。
化身博士有自己独特的魅力。这魅力并不是善,也不是恶,而是善恶同体的矛盾性:我们在欣赏这部小说时,既同情杰基尔的悲惨遭遇,也会在潜意识中因为杰基尔化身为海德而感到愉悦。这并非我们向往着海德式的纵欲和残忍——弗洛伊德的理论早已给了我们一种可能的解释。
按照弗洛伊德的理论来说,杰基尔代表着人的自我(ego),在现实世界中生活,并努力适应它;而海德则代表着本我(id),它是纯粹的欲望;而人还有超我(superego),它就是道德与良知,可以理解为健全人格中的“管理层”。人能够生活在社会中,和他人相处,适应种种社会规则,正是本我被抑制的结果——试想,如果人人都仅凭自己的欲望行动,整个人类社会必将一夜之间沦为地狱。社会是个大舞台,而人生就是舞台上的演出:只有每个人都尽量扮演好自己的角色——学生,劳动者,好爸爸,知心朋友……这出戏才能不断地演下去。