论《楚辞》屈原作品中的神话元素（上）(2)

作者通过大量的神话元素堆积，使得一个上神居住的场所通过一个个神话形象被描绘了出来，从而给人浪漫、缥缈之感，《离骚》正是通过以作者视角上天入地来引出大量神话元素，从而成就其独特的浪漫主义色彩。
《九歌》本身就是一个神话元素，《离骚》中写道“启<九辩>与<九歌>兮，夏康娱以自纵”，认为《九歌》是夏启从天上带下来的乐章，而《楚辞》中的《九歌》则是一部用于祭祀的组诗。《九歌》一共十一篇，前九篇祭神，第十篇《国殇》祭鬼，第十一篇《礼魂》是尾声。前九篇分别祭祀了楚人信仰中至高无上的上神东皇太一、云神云中君、湘水神湘君与湘夫人、掌管人间寿夭的大司命、掌管人间子嗣的少司命太阳神东君、黄河神河伯以及山神山鬼九位神明。中国神话素来被称为“有神无话”，意为神格多而与之相关的神话故事少，从《九歌》中就可以看出，除了湘君与湘夫人有与之相关的故事，其余的诸神都只有其地位与神格，并没有与之相对应的故事，这就是中国神话与西方神话不同的一个方面。

《天问》是中国文化史上的一颗璀璨明珠，是我国古代重要的神话宝库。屈原在这篇作品中，从远古天地未分问到楚国现状，从天文地理问到历史传说，发问一百七十余次，令人惊叹。开头先写天文，一反人们认知中盘古开天辟地的创世神话，屈原在《天问》中并没有提到盘古开天地，而是对传说中的宇宙观发出质疑。从开头的“斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？”、“出自汤谷，次于蒙汜。”、“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”几句可以看出藏在神话传说之中的古人的天地宇宙观。接下来《天问》中出现了著名的“鲧禹治水”的传说，这与西方的“诺亚方舟”一样属于洪水神话的范畴。《天问》中的许多神话故事与如今的神话有着不同，比如《天问》中后羿的妻子是纯狐氏之女，女娲也不是补天造人的创世神明，而是一位女天帝等。而之所以称之为神话宝库，《天问》中有大量的神话形象，例如烛龙、虬龙、虺、鲮鱼、鬿、鳌、玄鸟等，使人不得不佩服古人的想象力。

除此之外，《天问》中关于夏朝时期的故事也多有描写，通过这些具有神话色彩的故事，给先秦研究提供了一定的文本依据。