论《楚辞》屈原作品中的神话元素（上）

神话是人类文化史上不可绕过的一个主题，早期的神话传说对于一个民族的文化影响不可磨灭。而在先秦文学中，最能体现神话魅力的就是《楚辞》，而《楚辞》中所蕴含的楚文化，也是先秦时期中国大地上不可多得的优秀文化产物。本文探讨了《楚辞》屈原作品中的神话元素，并由这些神话形象去了解楚地文化以及楚人的太阳崇拜情结。最后，根据当时的社会背景来讨论《楚辞》中的神话元素所体现出的文化交融现象。
1、 屈原作品中的神话元素
《离骚》是《楚辞》中极具代表性的作品，称其为《楚辞》中最知名，流传最广的作品也毫不为过。屈原在他的这篇代表作中，一开头“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”在给了自己一个身份的同时，出现了第一个神话元素“高阳”。高阳氏是“五帝”之一颛顼的字号，虽然根据屈原在《远游》之中关于高阳和颛顼的描述可以推断，屈原时期的高阳和颛顼这两个神话形象并未合二为一，但自秦汉以后，这两个神话形象便合在了一起，是北方大帝。古氏族为了美化自己的世系，都会托祖与天神天帝，而楚人就托祖颛顼，这是楚文化中不可绕开的一个神话形象。“驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。”从这句开始，作者来到了“天上”，开始为世人展现神的居所。接下来出现了大量的神话元素，如太阳的车夫“羲和”，在极西神树“若木”，月神“望舒”，风神“飞廉”，洛水女神“宓妃”以及“鷖”、“鸾”、“鸩”等神鸟形象。