记《后来的事》所思所感(2)

不同的是，这一抹红色，在夏目漱石的笔下，只能是一切沉沦表面的粉饰，而绝非作为伤口外露于读者面前刺激读者的感官。夏目漱石的文风是含蓄内敛的，对于肉欲上的描写，也仅仅是以诗意般的一笔带过。对比希斯洛普的《线》中贯穿始终的战争，同样属于娓娓道来的温柔，夏目漱石更多的是利用人物内心的纠结和世俗的约束，来思考人与社会之间的关系。而同样描写了不伦之恋的《百年孤独》中何塞·阿尔卡蒂奥的儿子阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺的儿子奥雷里亚诺·何塞对于生母和姑母的爱意，间接使得前者死于保守派军队的枪下，而后者死于乱军之中。这样十分外露的肉欲描写，如同打开的潘多拉魔盒，以此来表现欲望带来的毁灭。
那么看回《后来的事》，同样写了不伦之恋的它，夏目漱石把侧重点放在了人物内心的纠葛，而绝非肉体关系的刻画。用人物内心中接近彼此的渴望和社会伦理约束两者之间尖锐的矛盾，借以红色这一个刺目的色彩，与当时灰暗的日本社会形成高对比度，来揭示出由人物内心的欲所引发的个人与社会伦理斗争下残破不堪的灵魂。《后来的事》里面有两个场景格外有趣。“三千代把那指尖泡得有些肿胀的双手叠放在膝上说：“因为我太无聊了，才帮着浆洗衣物。”她所说的“无聊”，是指丈夫总是不在家，一个人守在家里，难以打发时间的无聊。代助故意开玩笑说：“你可真闲哪。”三千代却不像是要向他倾诉心中凄凉的样子，只见她默默站起来，走向隔壁房间。耳中传来一阵首饰箱铁环的撞击声，不一会儿，三千代拿着一个小盒子走回来，盒子外面糊着一层红色天鹅绒。她在代助面前坐下，打开盒盖，里面装着代助从前送给她的那枚戒指。

“这样可以了吧？”三千代像在道歉似的对代助说。说完，她又立刻走回隔壁房间，生怕被人发现似的偷偷拉开首饰箱，将充满纪念意义的戒指放回原处。”
红色天鹅绒糊着的小盒子，有点意思。在这一次代助与三千代的相见中，夏目漱石写到了这一个细节。我们不难看出，三千代在这时已经可以算是赤裸裸的明示了。一个正在迟疑的男人和一个敢于越出线外的女人，这样的恋情是值得褒扬的吗？答案是否定的，不管是当时还是现在，社会伦理是无法允许这样的行为作为正道去接受赞扬的。可为什么夏目漱石要去叙述这样一个不伦的故事呢？我们可以从文章结构去剖析，全文接近三分之二的笔墨是在刻画作为“高等游民”的代助依靠自己处于资本统治阶级的父亲安逸的享受着富足的生活。此时的代助是一个有着自我意识，但是缺乏行动力的坑老巨婴。而后来的事中所写的故事，也正是因为他因为物质的富足而失去了对爱的追求的能力。才直接导致了讲三千代拱手让给自己的朋友平冈。而后三分之一节奏突然从前期的温和转为疾风骤雨，短短的三分之一，把代助勇敢追爱，与父亲对峙后失去生活来源，最后事情败露后不得不冲入他在之前三分之二剧情中十分唾弃的社会浪潮之中，与其他社畜一样顶着烈日去与生活对抗。