悟|道德经使我躁动的心平静如水(4)

再比如《拈花一笑》的这个典故，“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯有迦叶尊者破颜微笑”。佛法的修行中都要“悟”出真法，“悟”出才能得到真正的真理。“悟”的过程就是“道”的过程。但在生活中，就不一样了，生活中我们还是要沟通的，不可能你和朋友对话，你要让你朋友“悟”出来我要说的是什么，关系好的可能理解其中之意或者以为你又在犯傻呢，跟你不熟的以为你是个聋哑人，没准还会怜惜你。这样做是不现实的生活中要明确的用语言或文字来说明你要表达的意思，这个时候就不要太“执道”了，“执道”的话你就相当于入了魔了，太钻牛角尖了。在生活里沟通要明确的说出你的意思，不能鸡同鸭讲，这对提升沟通的效率很有用。

“无名天地之始；又名万物之母；故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼”说这句话之前我们要知道，在古代是没有标点符号的，现在我们所看到的都是后人加上去的。说到这里就出现了一个问题，如何断句。这里呢我就选在我看来解释最让我舒服的版本来，当然每个人有每个人理解的不同，断句不同其中的意思就是不相同的，不排除他人断的妙的地方，我们可以在评论区讨论。每个人都有其中之“道”，深入了解老子所要表达的意思，才是最主要的目的。
这里我们采用的断句是：“无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。老子从这里就提出了“有”和“无”，孔子在《易经》中说“一阴一阳之谓道”，正好对应了这里“又有又无就是道”。但是“有”与“无”、“阴”与“阳”，并不是一样的。以“无”来开启宇宙的本源，以“有”来化生物的动力。所以要常常在“无”的立场上“观”宇宙的玄妙，常常以“有”的立场上“观”万物的端倪，也能开启“道”。这里的“观”并不是用眼睛去“观”，而是透过精神来体验其中的智慧，观世音菩萨是在看你吗？这里是用精神才能感知的到的。“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，说的就是如此吧。但是这里的两句话我不是很理解，理解的朋友可以告诉我你的理解哈。在我看来这里老子只提出了“有”和“无”来。“有”和“无”不是对立的，而是彼此依存的，希望世界上少一点儿对立，就像曾仕强所说的“为人处世尽量不要走极端，搞对立，要做良性的互动。