读书随感3：神机制敌太白阴经(2)

同样的，《太白》也具有较为简单的辩证思想。全书关于人谋的观点概括起来就是因势利导。一方面，作者强调天时地利人和的重要性，认为通过利用地形、士气等因素，可以提高我方胜利的可能性；同时，他还提到，虽然这些十分重要，但是“地之险易，因人而险，因人而易，无险无不险，无易无不易。”在他看来，战争胜利的根本是君王的治理能力（德行），这也是对兵家思想的一种进步和改良。
另外，《太白》中也存在大量关于战备的内容，包括城池和防守阵地的构筑、攻城器械的制造以及常见的战争中用到的交通工具等。这些内容在现当代已经没有太多的参考意义，但是其中“三时农而一时武”的重视经济发展的思想、谋定而后动的战略眼光、以及“赏一人而千万人悦，刑一人而千万人慎”的治军方式，都对于后世的军事思想发展有重要影响。

虽然《太白》可以说是一本集大成的军事著作，不仅谈及谋略，还将武器装备、古代方术等诸多内容包含其中，但是其本身也存在许多缺陷。一方面，受到当时文化发展的限制，《太白》将战争的成败归于君主的德行，而没有进一步思考得出战争行为的本质还是经济行为这一结论，还是陷入了中国古代“人治”思想的桎梏之中。另一方面，受到古代科学技术的限制，《太白》中存在大量迷信内容，全书虽然强调不能依仗鬼神，但是仍然会祈求鬼神的庇护。
就像以往一样，我还是会写一些我觉得有趣的想法。
最令我在意是莫过于《太白》中反应的古代神治与人治的矛盾、统一和自洽。在商周时期，神鬼的观念从单纯的祭拜转化为统治者用于统治人民的工具。统治者代表先祖神明以及天地管理百姓，并通过卜筮来确立自己政策推行的正确性。随着时代的发展和战争的到来，孔子等诸多教育家流落到民间，教育不再为统治阶级独有。