双年选|评《心魔》：“进化非人”的“有趣”新世界(3)

沁纸花青不这么认为。他比现代派前辈们走得更远，因为他已经身处后人类时代，人类正在升级为神。
心魔《封面》所以，沁纸花青可以坦然地以“进化”代替“异化”，造出不同以往的“非人”，还大胆地启用他们作为主角和重要配角。“进化非人”这一形象，早在其此前的作品《类神》中就已初见雏形。故事最初，主角李真便已“死亡”，无数癌细胞掐断了现代医学能够识别的所有生命体征。他被埋入新坟，在泥土里花费数月，等癌细胞改造身体。全新肉身长成那日，他揣着远超人类的机能和完全不同的习性，爬出坟冢、走入人世。这具“非人”的肉身，后被证实是黄帝后裔所有。李真并非死而复生的癌症怪物，而是比人类更加高等的智慧生命。此前不过世人自大，又囿于文明发展水平，才试图用癌细胞来解释“进化”因子。在这个设定里，人的医学神话破灭，人本身绝对中心的地位也立刻随之偏移。它们腾出地方，使“非人”得以往“异化”以外的方向伸展肢体。

比之《类神》，《心魔》显然更进一步。和李真还需有从人身到“非人”身、从人心到“非人”心的过程不同，《心魔》的主角李云心刚开篇就是“进化”完毕的“非人”。仍以杯子作喻，沁纸花青写“杯子”和“倒扣的杯子”，写李真这样的“进阶杯子”，到李云心这儿，他却从与“杯子”毫不相干的地方，扯出一样事物来写——这东西被时浅时浓的迷雾笼罩，或许是杯子，也或许不是。正如李云心不像所谓“正常人”那样循规蹈矩、合乎规范，也不是无逻辑、无价值的“异化非人”，他和其他“进化非人”自有一套逻辑起点与价值尺度——在小说中，这一标准被概括为“有趣”（与此相对的“无趣”恰是一种工业化社会对人的“异化”）。例如，“若让我觉得有趣，便不吃你了。”虽然，在大多数情况下，“有趣”的标准模糊、流动且极为个人化，但在人的常态逐步失去合法性的时代，却也已经足够扛起剧情。