《童心传奇》原版第二章(5)

[1] 明白转世的都知道，转世的主体不是由自然规律创造的基因序列，而是含识，自然本如，是隐性的有情生命。对众生而言，想获得人身的良好愿望，即强烈的投生定向愿望——"爱"，特别是临死前的愿望，对投生灵魂（识）的导向起着非常重要的作用。进化讲的是种群基因频率的改变，基因突变即核酸序列的改变，这里并没有讲“爱”——《物种起源》没讲生命情感这一部分的起源。讲这一部分的，请见下面。
[2] 心王的特相是识知目标。其作用是作为诸心所的前导，因为他领导诸心所，也时常由他们陪伴。其现起是呈现于禅修者的体验里为一个相续不断的过程。其近因是名色即精神与物质，因为心不能毫不依靠心所与色法地单独生起。心有多种呈现方式，但都有同一个相：识知目标（所缘）。人类一般所认为的意识，实际上是一连串剎那生灭的心，极迅速地相续生灭，以致我们不能察觉他们是个别不同的心。心一共有四地。首三个是世间地：欲地、色地、无色地；第四地是出世间地。心之界与生存地之间是有一定的关系：各别的心之界包含了与其相符的生存地常有之心，实时常生起于其生存地之心。各界之心并不是只可以出现于与其相符的生存地，而是也能在其他生存地里生起，色界心与无色界心也能够在欲地里生起；而欲界心也能够在色地与无色地里生起。一界之心是特别常出现于跟他拥有同一名称之地。

再者，任何界的造业之心（善心或不善心）都倾向于令造业者投生到与其相符的生存地；如果成功导致投生，他们必定会令造业者只投生到该地，而不会是其他地。由此，心之界与生存地之间的关系是非常密切的。
[3] 分析不善心时，三不善根是贪、瞋、痴。贪与瞋是不共存的：他们不能共存于同一心。由此，以贪作为主根的心名为‘贪根心’；这类心共有八个。以瞋作为主根的心名为‘瞋根心’；这类心共有两个。作为第三不善根的痴根存在每一个不善心里。由此贪根心与瞋根心里也都有痴，作为潜在之根。尽管如此，在有些心里，也有痴是不与贪瞋俱行的；这类心共有两个，称为‘痴根心’。贪包括一切不同程度的贪，从极强的欲望或贪婪，至极其微细的喜爱或执着。依据三个成对的原则，贪根心可分为八种。第一是视与其相应的‘受’是悦受或舍受；第二是视其心是否与邪见相应；第三是视其心是有行或无行。从这三个因素所变化出来的心一共有八种。《阿毗达摩论》