谈谈薛宝钗以及由此衍生出的关于人物复杂性看待人物的方法的思考

【上】思考一：对薛宝钗的一字定评及代表花卉
薛宝钗，用一个字来点评，就是“德”；用一种花卉来象征，就是牡丹。
先说德。
曹雪芹既在儒家传统内，自然受此影响和熏陶。因此他对薛宝钗的人格定位是“可怜停机德”的“德”，对作为与薛宝钗有极大相似之处的袭人定评是“贤袭人娇嗔箴宝玉”的“贤”。这都是对薛宝钗美好人格的侧面印证。薛宝钗身上有个突出的特征，那就是她忠于封建礼教。她曾多次劝说贾宝玉走仕途经济，结果引得贾宝玉异样反感，说她说的是混账话。她也曾多次向同是才女的林黛玉、史湘云停止“女子无才等于德”之类的封建说教。
薛宝钗的桌子上仅有“两部书”。相比而言，林黛玉的房中却是“窗下案上设著笔砚”，直让刘姥姥误认为是“那一位哥儿的书房了”。这个中原因，一则是上文提到过的，薛宝钗自父亲去世之后，“不以书字为念”，留心家计，为母分忧。另一方面，也可看出薛宝钗读书之精深，理解之透彻，看过学过便吸收记得，而不需要将大量的书摆在房中以供实时查阅。
薛宝钗究竟看过多少书，掌握了多少学问呢？具体不得而知，但知“他父亲在日，极爱此女，令其读书识字，较之乃兄竟高十倍”，宝玉赞她“无书不知”。但她从不卖弄，不出风头，低调得很。黛玉教香菱学诗，她只是偶尔提点；她精通绘画，却不抢着说替惜春执笔。这种低调，正是儒家思想最赞许的“温柔敦厚”。对薛宝钗来说，在海棠诗社夺魁并非难事。可她却历来没将写诗看成大事，只是游戏凡间罢了。这一点也是恰恰与林黛玉相反的，从儒家的观点来看，这也是林黛玉所欠缺的。她从小是跟随父亲长大，受到的是比哥哥更好的文化教育，儒家思想的道德要求——“守拙”“谦逊”“中庸”深深地影响着她，也约束了她的举止。因此她从不“露才扬己”，总是甘守自己的一方天地。