看祥林嫂之死与乡土社会的联系

乡土社会之于祥林嫂
祥林嫂是怎么死的？不少人会说：是被命运摧残的。既然如此，祥林嫂之死是出于偶然还是必然呢？看起来像是偶然：因为其他人的生活似乎并没有发生同样悲剧的迹象；祝福的祥气照常弥漫在鲁镇。然而，细细思考起来，祥林嫂之死似乎是一种必然；是一种特定社会下无限循环重复发生的现象。或者说，祥林嫂是被她所处的那个时代的社会这辆巨轮的惯性，活生生轧死的。
祥林嫂所处的年代，是一个中国古代礼俗权利统治下的社会，同时也是在那个年代鲁迅作本文所批判的对象。对这种“礼俗”的理解，并不是指注重礼仪，风度翩翩，而是更偏重于“俗”，是社会公认的行事规范。这种行事规范，尽管是在自然条件下，“放养”形成的，然而却不一定是正确的。回观全文，将祥林嫂从一个精明能干的女工变成一具犹如行尸走肉的僵尸，摧毁祥林嫂的种种因素究竟是什么呢？诚然，让祥林嫂真正仿佛“失去灵魂”的是女主人的一声喝止，然而这只是压垮骆驼的最后一根稻草：此前的“下地狱被劈成两半”理论，对祥林嫂被强行出嫁时的誓死反抗的不以为然，对祥林嫂儿子被狼叼食的悲惨经历的玩笑态度，失去了儿子被大伯从家中赶出……从社会看来这些都是不值一提，司空见惯的芝麻事，然而对祥林嫂来说，这就是她的命运。被命运一次又一次彻底的摧残，又被社会的浪潮在伤疤上一次又一次撒盐，怎能不痛？