童恩正《追踪恐龙的人》一至四节(14)

童年时代幼稚的幻想，又在他的心底复苏了，所不同的是现在它已经初步建立在科学的依据上。千万年来大自然蕴藏的一个奥秘，在强烈地吸引着他。就在这个神秘的黄昏，在这远古的祖先曾经活动过的地方，他暗自下定决心，要献身给这项科学事业。但是有谁知道，为了实现他的理想，他还要爬过多少座山，涉过多少条水，经历多少难以描述的艰难困苦呢？ 
四 
“五城县（今四川中江县）……出龙骨。（故老相传）云，龙升其山，值天门闭，不达，坠死于此，后没地中，故掘取得龙骨。” 
这是晋代人常璩着的阐述四川古代历史的《华阳国志》卷三中的一段话。陈翔将它摘录在笔记本中以后，揉一揉酸痛的眼睛，然后站起身来，在阅览室中来回踱着，急于要把自己混乱的思想理出一个头绪来。好在星期日的上午图书馆的人很少，他的行动还不至于妨碍别人。 
自从四年以前他在杂古脑河畔的旧石器时代遗址中发现了有恐龙图像的骨板以后，他就提出了一个大胆的假设，那就是从全世界的范围来讲，恐龙确实是一种早已灭绝了的动物；但是在地形复杂，人迹稀少，自然条件多变的康藏高原上，却可能有一支恐龙在这与世隔绝的环境中生存下来。至少到了十万年以前，它们还曾经与居住在高原东部边缘的旧石器时代的人类并存过，由于它们庞大的个体和凶猛的外貌，很受人类的敬畏，因此是被当成神来崇拜的。 

作为一个中学生，他在当时自然不可能提出更多的证据，讲清更多的道理。但是经验丰富的郑教授，却从这个青年身上，看出了一种严谨的钻研态度和创新精神，特别是他那种敢于向国内外一切传统的理论提出挑战的勇气，更是难能可贵。因此，郑教授一面告诫他，在科学研究中孤证是不能说明问题的，他必须更多地充实自己，从各方面去搜集资料；另一方面，郑教授也鼓励他把这个题目列入进入大学以后继续研究的项目，他本人愿意担任辅导。 
陈翔以很好的成绩，考进了大学的古生物专业，当了郑教授的学生。为了配合陈翔的研究，除了本专业的课程以外，郑教授又介绍他去历史系选修了中国古代史、民族学、古文字学等课程。岁月如流，在大学里，陈翔已经经历了四个寒暑。在这四年当中，陈翔基本上没有度过法定的寒暑假，除了必要的政治活动和体育锻炼以外，他都是锲而不舍地在这图书馆里查阅资料。辛勤的耕耘必然带来丰硕的收获，现在当陈翔正在郑教授的指导下撰写《中国古代有关龙的传说及其起源》的毕业论文时，他已经能够从地质、古生物、历史、考古各方面提供论据，广泛地利用了各个学科取得的成就。郑教授曾经审阅过他的提纲，对它是十分满意的。 
陈翔首先搜集了先秦的典籍中各种有关龙的记载，尽管这些记载很简略，而且明显带有夸张的成分，但是概括起来，当时人们想象的龙的特征全是一致的，大头，四爪，长尾，全身覆盖鳞甲。这种龙并不会腾云驾雾，也不是象后世所传的居住在天上，而是与其他动物一样，藏身在深山里，沼泽旁，这就是《左传·襄公二十一年》记载的：“深山大泽，实生龙蛇。”在对古代各个民族的传说加以分析以后，陈翔还发现了另外一个问题，流传龙的故事最多，最早崇拜龙或以龙为图腾的，并不是居住在黄河流域的中原民族，而是最早居住在四川西部的一种少数民族――羌族的一支。一直到了铜器时代，龙的名称才见于华夏族（汉族的前身）的传说，而且随着时间的推移，它就被附会了更多的神怪色彩，以至弄得面目全非了。