神话中神格的基本变迁——夸父(3)

第二阶段：因为《山海经》的记载，夸父与“叛臣贼子”蚩尤被列在了一起。所以，这也造成了“夸父”神话的这一分支的演化流失，只有“逐日”部分被广泛“再创作”。结合时代背景，唐代以后一些“地方志”中提到了夸父所经过的地名，已然属于早期“神话资源转化”，即将那些无法琢磨神话，转化为可见的资源，如“地理资源”、“文化资源”等。既增加了这些地域的“知名度”，又将夸父神话进行进一步推广（此观点借用袁珂老师，“广义神话论”中的观点）。
第三阶段，近代学术研究，多集中在“夸父”神话的合理性上。茅盾得出了“夸父”为异族的说法，给“夸父”神话的合理性上画上了完美的句号。现代学术研究则多聚焦在“夸父”神话背后的“意象化”意义中，如“逐日”即代表人们内心，对于“权力”的追逐等。

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