神话中神格的基本变迁——异兽夔与毕方(3)

夔龙纹拓印图片
转变中涉及的因素
夔作为“神兽”，其可考史料却并不在少数。主要要是因为孔子曾解释过“夔”的来历，给了这“奇兽”一个“乐官”的身份，这才造成了“夔”在史料中多次出现。
第一阶段：神兽“夔”。“夔”在先秦典籍中，出现形象几乎都是“一足”的奇兽，只不过有猴形，也有牛型。不过其中流传最广的还是《山海经》中记载的“出入有光”、“其声如雷”的形象，因为此形象与“大神黄帝”有一定的联系，即夔被黄帝做成了一面战鼓。这背后的深意自然也是源自黄帝与蚩尤那场大战，夔作为天地间如此“出众”的神兽，自然而然的被黄帝“征用”（袁珂老师，《中国神话词典》，结论简单得出）。不过，夔在这一阶段神话形象仍带有远古的“气质”，给了大家很多的留白，也给了后世传说的发展空间

第二阶段：神兽“夔”故事，在后世的流传中变得越来越完整，加入了前来劝降的“玄女”，也加入了此事的前因与后果。不过这发展趋势与道教的一系列影响脱不了关系，如“玄女”就被道教奉做“九天玄女娘娘”。另外，神兽“夔”一足的形象，又与“夔龙”做上了联系，“夔龙”与“夔”在后世的传说产生了一定交融与升华，以至于“夔龙”这一神话形象，又在大禹的神话出现，帮助大禹击败“水怪无支祁”（结合袁珂老师罗列出来资料分析得出）。
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第三阶段：乐官“夔”。因为儒家学说的影响，“怪力乱神”之类的说辞在儒家学派中是不能出现的。于是孔子就曾为“夔”做了一个“乐官”的解释。而且此解释得以众人的信服，于是在春秋战国时期的典籍中，夔多以乐师的形象出现。同时这也是“夔龙纹”为什么多出现在“编钟类”文物之上的原因（王仁湘老师，《凡世与神界》中，文物罗列简单分析得出）。