《<野草>中锐利的精神生命》(2)

第三方面，“锐利性”体现在体现在尖锐的自我解剖。《野草》生命哲学的“锐利性”不仅体现在对外的斗争，也体现在对内的自我剖析。《墓碣文》明确的体现了这点。墓碣文的主人“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。”，当他察觉到美好表象下深层的腐朽，他陷入了自我怀疑。所以，他深刻地解剖了自我，他吃了自己的心，要知道自己的滋味。他在这自我剖析中是不留情的：“抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？”《过客》中的过客，反复自我剖析，三次拒绝了停下休息的诱惑。这种自我解剖充分地体现了鲁迅生命哲学的“锐利性”。
第四方面，“锐利性”体现在沉默的自我牺牲。《野草》中的自我牺牲是沉默的，牺牲的过程被浓缩在了一个句子，或是一小段对话中，没有工笔的描绘，没有铺陈的叙述。但这种沉默的牺牲总是以其代价、结果诉说着“锐利性”。在《雪》这篇文章中，雨的自我牺牲创造了从没有过的南国的雪。《死火》中，死火的自我牺牲带“我”跳向了冰谷以外。《颓败线的颤动》中，母亲的自我牺牲为家庭带来了生的希望。在这三篇中，“雨”、“死火”在自我牺牲中付出了死亡的代价，而“母亲”则付出了贞洁的代价。自我牺牲后，“雨”化作了孤独的“雪”；“死火”没能帮助“我”的离开；母亲虽然帮家庭度过了难关，但在多年后子女却质疑、谩骂她的牺牲。三篇文章，三个牺牲主体都付出了沉重的代价，但却也都得到了失其所望的结果。雨、死火、母亲拷问着自我牺牲的后来者，迫使他们明确牺牲的意义，明白付出与结果，而不是迷迷糊糊、为无谓的事物付出难以抹去的代价。
这种自我牺牲尽显生命的“锐利性”容不得迷茫、退缩。
从关系上看，“锐利性”的四个方面可以说是一根针。鲁迅《野草》生命哲学中的“锐利性”，是以生命的顽强斗争对外、以尖锐的自我解剖对内、以不沉沦的生命目标为轴、以沉默的自我牺牲内核的一根双尖针。
二、精神性
鲁迅生命哲学除了包含“锐利性”外，还包含了“精神性的生命”。生命在《野草》中更多地从精神这一方面体现，而其中生命对于事物、自我的决断也是由精神意识。这种生命的“精神性”反映于超脱肉体苦痛的精神判断和生命形态的外延。
一方面，精神判断与精神意识超脱了身体本能的反射，牢牢掌控着生命个体。《野草》中有很多生命的肉体受到制约、伤害、摧残，但他们的精神依然是昂扬、冷静、通透的。比如《复仇二》中“他”没喝止痛药，被愚者残忍地钉在十字架上。在鲜血与疼痛中，“他”仍能悲悯的看着那些路人、祭祀、文士、强盗，“他”的痛恨也不是建立在长钉上，而是恨以上四者的现在，恨他们的不觉醒。身体的痛苦没有影响“他”的精神悲悯与对他人的判断。《墓碣文》中，坟的主人为了认识自己，生生吃掉了自己的心脏。在吃的过程中他还能反复分析，判断自己心脏的滋味。他的精神明显超过了肉体趋利避害的本能。《过客》中的客人，哪怕短褐穿结、饥渴非常、伤疲交加、不明前路，他依然保留着坚定判断与清醒认识——不能休息，向前走。《死后》中的“我”，更是在死后观察到人人鬼鬼的丑恶而“终于也没有眼泪流下；