【乡里奇谈】浅谈《续诗》及西行法师(3)

日本有一种“樱花情结”，仿佛每个人都把死亡看得无比神圣，将“短暂、渺茫看作美的”，或许是因为海岛频发的自然灾害，生命自古以来，对他们来说，都是容易消逝的。在这易逝的生命力，佐藤从小听着这样的话成长着——快去写诗吧！他没有西行那样优越的家境，他只能跟着孤儿院的看护员，学点简单的字，凭着电视去认识世界。
他的遭遇与西行是多么相似？西行隐遁的日子，并非如人想象的那么悠闲、惬意。平安时代，隐逸者大量涌现，据说当时在京都周边的嵯峨山，就有三百多个隐逸者搭的草庵，这里有花草、杜鹃、明月、白雪、落叶……有自然的一切，但这里草庵简陋，食物匮乏，还有疯长的杂草，将草庵埋没的大雪，和足以将人冻死的低温。西行在50年的旅行中，去了陆奥、四国、大峰……几乎走遍了日本列岛，一生所结草庵超过10个，都是一样的简陋。在交通不便的古代日本，西行的旅行危险可想而知。为了观赏奇景，他屡次冒险进入危险的地带。如今，日本还有许多地方都留有西行法师的足迹，有很多樱花，名为“西行樱”。西行的和歌不仅表现了自然风光，也传达着一种深深的禅意，所谓禅意，就是人在和大自然的融合中所感悟到的佛教的真理，即人世的无常、瞬息万变。他曾说，“咏出一首歌，就像塑造一尊佛；
不断地斟酌着一句和歌，就犹如唱出一句真言。”时人评西行的和歌有“闲寂”之风，也有人解之为“贫困”，因为它不执着于一切世俗的东西，如财富、权力、名誉……如果西行在俗世按照既定的轨道走下去的话，他得到财富、权力、名誉只是时间问题，但无论他花上多少心里，都绝不可能留下那些传世之作，因为它们都是自然的印证。
佐藤与西行，经历着一样的贫困。他年满二十的时候就四处旅行，过流浪汉的生活。可城市里却没有星星、没有月亮，连植物都是虚假的……他找不到一丝灵感。他正在逐渐失去生命。
他只曾在樱花下写过一首诗——
让预言的喇叭通过我的嘴唇
把（删划不可见）唤醒吧！
要是冬天已经来了，
西风呵，（删划不可见）
无人知晓他划去了什么，但我想贴上文中一篇引文的原文，可能很不符合原意，但我喜欢（原本贴上来了很长一段，但由于审核都删了，换为《续诗》中的引文）。
一切神圣！人人神圣！各处神圣！每个人都在永恒中！每日尽在永恒中！人人都是天使！
浪子与六翼天使一般神圣！疯人与我的灵魂一般神圣！
——《嚎叫》艾伦·金斯伯格
佐藤与西行拥有同一份灵魂，但却是两个人、两个对立面，代表着两个时代。作者想通过他们二人的经历，寓言式地控诉一些事情，它们也许不会发生，也许将会发生，也许正在发生。身在时代中的我们，是难以觉察到的。不过，结局仍给了我们一份美好的祈愿。还会有人将“最后一位诗人”这个身份传承下去，即便这位诗人已是亡灵，即便所有诗已经消失在我们这庸碌的世界里，去往那神秘的幻想乡。