韦纳斯拉纳（Verethraghna）

韦纳斯拉纳是阿维斯陀语中的一个中性名词，字面上的意思是“反抗力的重击”。帕拉维语作瓦尔赫兰（Varhran），词义为“置敌于死命者”“胜利者”，相当于印度吠陀神话里的因陀罗。波斯语作巴赫拉姆（Bahram），意为火星，相当于拉丁语的马尔斯（Mars）。他是胜利的本质，作为胜利的赋予者，韦纳斯拉纳明显欣赏最伟大的古人之风。
这个中性名词verethragna关系到阿维斯陀语verethra（障碍）与verethragnan（胜利的）。在琐罗亚斯德教中古波斯语中，韦纳斯拉纳成为了瓦拉赫姆（Warahran），从这里又演变成Vahram，Vehram，Bahram，Behram还有其他变体。一个一度流行的理论说，韦纳斯拉纳有印度-伊朗语系的起源，现在这套理论已经不流行了。
这个名字还在一定程度上表现出这个神与亚美尼亚地区的大力神Vahagn与Vram，佛教的古索格代亚纳人的Wshn，摩尼文的帕提亚人的Wryhrm，贵霜的大夏人的Orlagno之间的关系。然而，韦纳斯拉纳的形象是相当复杂的，许多平行的文本也有许多描述，从吠陀中的因陀罗，往世书中的毗湿奴，摩尼教的阿达玛斯（Adamas），迦勒底人、巴比伦人的奈格尔（Nergal，战神），埃及的荷鲁斯，希腊人的阿瑞斯与赫拉克勒斯。
手稿
巴赫拉姆赞颂书（又译《巴赫拉姆·亚什特｛Bahram Yasht｝》）
《阿维斯塔》第三卷亚什特（Yasht）的第十四篇是献给韦纳斯拉纳的赞美诗。在这里韦纳斯拉纳被描述为“武艺最高强者”（14.1），“最佳武装威能者”（14.13），有着“灿烂的荣光”（14.3），与“所向披靡的优势”（14.64），而且一直在与人们和恶魔做着永恒的斗争（14.4，14.62）。
韦纳斯拉纳并不是只与军事力量和胜利相联系的神。例如，他还与性能力、授予男子气概相关联（14.29），拥有治愈之力（14.3）。这篇赞美诗开头列举了他的神性十大化身：强劲的疾风（14.2-5），腰佩金镶玉嵌的短剑的男子汉（14.27），十五岁的英俊少年（14.17），其余的七个化身都是动物：黄金之角的公牛（14.7），金色耳朵与辔头的白马（14.9），银灰色的烈性骆驼（14.11-13），公野猪（14.15），雄鹰（veregna, 14.19-21），弯犄角的绵羊（14.23），公羚羊（14.25）。
许多这些化身都是与其他的神一样的，比如，少年、公牛与马的形象提什特里亚（Tishtrya，降雨与丰产之神）也有。同样，鸟、骆驼与风的形象伐由-瓦塔（Vayu-Vata）也有，其他许多琐罗亚斯德教的神都与军事胜利有关系。
在其他文本中
与Čistā一起，韦纳斯拉纳是密特拉（Mithra，Mihr，Yasht 10.70）的一个主要伙伴。巴赫拉姆赞美诗的许多部分看上去都像是给其他神灵的，但是几乎不可能确定这些是从哪里抄写来的。当我们将亚什特第十四篇中描述的公野猪认为是韦纳斯拉纳时，我们也就将Gershevitch定义为Dāmōiš Upamana——在阿维斯陀语赞美诗中认为是密特拉的野猪——即韦纳斯拉纳的一个面相。（Gershevitch 1959, p. 166-169; pro Gnoli 1989, p. 511; contra Boyce 1975, p. 83, n. 416）