“屈贾谊于长沙”误导了多少人？

贾谊，汉族，洛阳（今河南洛阳东 ）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。
说到贾谊，最令世人称道的，想必应该是他的那篇《过秦论》了。
此文为贾谊所撰写的文集《新书》中的开篇之作，也是其最具代表的一篇文章。
《过秦论》讲述了秦朝自秦孝公开始，一直到秦朝灭亡的大致经过。
深度分析了秦之所以兴的原因——尊贤而重士，因利乘便，以宰割天下。
以及秦之所以亡的原因——仁义不施而攻守之势异也。
关于题目的理解，官方的解释为：“过秦”意思是指出秦的过失，“过”是动词。“论”是一种议论文体，重在阐明自己的意见。过秦论，意为论秦之过。
然而小编却想提出不同的见解。小编私以为，此处的“过”应解释为纵览，遍观的意思。“过秦论”则应解释为，（贾谊本人）通过纵览秦朝（兴亡）历史而得出的结论。
因为《过秦论》不仅仅只是分析秦之所以亡的原因，而且也阐述了秦之所以兴的缘故，所以单纯把“过”字解释为过失，小编认为有失偏颇，实为误解。
好嘞，言归正传，小编今天要讨论的并不是贾谊的《过秦论》，而是关于他的那句著名的“屈贾谊于长沙”。
这句名句，乃是摘自唐代诗人王勃的那篇著名的《滕王阁序》中的一句：屈贾谊于长沙，非无圣主。
因为此句太过出名，由此而造成很多人心中都以为贾谊就是屈死于长沙的。就是小编自己，以前年幼无知时，对贾谊只是一知半解，只知道他英年早逝，也因此以为他就是因为被贬长沙，郁郁而终的。
直到小编看了司马迁《史记》中的屈原贾生列传一篇，才彻底明白过来，贾谊的死跟他被贬长沙是一点关系都没有。
下面，便让小编带大家一起来看看贾谊的生平。
贾谊自幼聪慧过人，少有才名，更拜在张苍门下学习。张苍是何人，荀子的学生，李斯、韩非的同门，后来的汉文帝时丞相，很明显不是一般人。
天资过人，又有名师指导，因此年纪轻轻便学有所成。十八岁时，贾谊已能“诵诗属书闻于郡中“。并被当时的河南守吴公所赏识，招到门下，后来又推荐给了汉文帝，作了博士。
这秦汉时期的博士，并不同于今天的博士。他们大多通经博史，主要负责在皇帝身边出谋献策，释疑解答，一些诏令也常常先由博士们商议妥当之后才颁布，很像是现在的秘书官、辅佐官。
此时，贾谊才二十多岁，初露锋芒，每次商议诏令时，常常出口成章，切中要害，令那些老博士、老先生们都是心悦诚服。因此更受汉文帝喜爱，不到一年就被破格提拔为太中大夫。
贾谊在任期间，又先后上疏了《论定制度兴礼乐疏》，提议更改历法、服色、制度、官名、礼乐等国家制度；以及《论积贮疏》，提倡重农抑商，发展农业；又提议让列侯们就国，回到自己的封地去。
由于贾谊的一系列活跃的政治表现以及自身的杰出才能，汉文帝便想再次提拔他担任公卿之位。可惜，遭到一群老臣、重臣周勃，灌婴等人的嫉妒排挤，称其“专欲擅权，纷乱诸事”为所欲为，扰乱朝纲。