“屈贾谊于长沙”误导了多少人？(2)

这周勃、灌婴等人可是跟着高祖刘邦打天下的肱骨元老，德高望重。
不仅如此，汉文帝之所以能被立为皇帝，可全赖周勃这一帮朝中大臣铲除了吕氏势力，对他全力扶持。没有他们，便没有他今日的帝位。
因此，汉文帝对于周勃等人的上议自然不得不听，渐渐疏远了贾谊。最终将他贬迁长沙，担任长沙王太傅，也就是长沙王的老师。这时候的长沙王，应该是外姓宗王吴芮的后代，吴著。
贾谊被贬长沙，感叹自己怀才不遇，壮志难酬，心中是失意忧郁的，因此自比屈原。在过湘水时，写了一篇《吊屈原赋》来凭吊屈原，实则借此感怀自身。
其中的“鸾凤伏竄兮，鸱枭翱翔。闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。”很明显透露出一股“小人居高位，君子沉下寮”的愤慨和讥讽之意。
虽然没有明言，但贾谊眼中的谄谀小人，自然意指的是周勃、灌婴等诽谤自己的人了。
在贾谊作长沙王太傅的第三年，有一天，有一只鸱鸮（也就是猫头鹰）飞到了他屋里，停在座位旁。
因为在古人眼中，鸱鸮属于怪鸟（极可能是因其颜值很特别）。于是，贾谊心中好奇的占了一卦，卦曰：“野鸟入处兮，主人将去”。
贾谊本来就觉得以自己孱弱的身子，在长沙这种卑湿气候的地方生活，会影响寿命。因此，一看卦象，以为自己命不久矣。
生出了这种想法之后，贾谊似乎一下子把生死看淡了，反而问起了猫头鹰：“予去何之?吉乎告我,凶言其菑。淹数之度兮,语予其期。”
意思就是说，不管是吉是凶都请告诉我吧，如果我死期将近，请把日子说一下。
接着，又大谈吉凶生死，天地变化，万物生息，已至宇宙无极。
最终得出结论：“其生若浮兮，其死若休”，“德人无累兮,知命不忧”把生死看作是一浮一沉一样，死了就跟休息差不多，至德的人无所牵挂，更不必为之烦恼。说得好像高僧顿悟，真人得道，超脱生死了一般，有木有。
对此，贾谊还专门写下了一篇赋，名为《鵩鸟赋》。这个“鵩”字的由来，是因为长沙属于楚地，以前楚人把猫头鹰称做“服”，鵩就是服鸟的意思。
就在贾谊见到猫头鹰后，又过了的一年多，果然验证了卦象中说的“主人将去”。
不过，这个“去”并不是指离世，而是贾谊又被召回京师长安，拜见汉文帝。
汉文帝对离开了自己三年的贾谊似乎非常思念，当天便与贾谊彻夜长谈，一番“温存”。
此时，灌婴已死，周勃被诬告造反，经历了一场牢狱之灾后，也失势了。这估计也是汉文帝重新启用贾谊的原因。
没过多久，贾谊便被拜为梁怀王太傅。虽然同样是太傅，但这梁怀王太傅与长沙王太傅可是天差地别。
长沙王只是一个边远僻地的外姓宗王，而梁怀王则是汉文帝最疼爱的小儿子刘揖（或叫刘胜），两者有着本质的区别。
在担任梁怀王太傅期间，贾谊又上疏了《治安策》，对匈奴、诸侯王问题提出了自己的看法。
在治安策中，贾谊认为天下尚未安定，外有匈奴之患，内有诸侯之忧。提出：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。”提议多封诸侯，将大的诸侯国化为许多小的诸侯国，削弱其实力。