“巫”的简单分析(2)

如若此说应用在远古时期，那么这些大母系氏族的首领的继承者将会产生问题。她们在成巫前时诞下的子嗣，又不能服众，所以部族的延续定然会收到影响。
母系氏族社会时，虽然氏族首领都带有“巫”的性质，但其下面的“巫祝”却是男女混杂，这也就形成了一种由母系氏族社会到父系氏族社会过渡的隐患。况且，还有一部分“巫”游于乡野之间，民间大众信仰“巫”的人也就越来越多，所以他们的队伍也在不停地扩大，直到出现了“大爆发”的态势。《国语》有述：……及少昊之衰也,九黎乱德，民神杂糅，不可方物，夫人作享，家为巫史，无有要质，民匮于祀，而不知其福，蒸享无度，民神同位，民渎齐盟，无有威严，神狎民则,不蠲其为，嘉生不降，无物以享……由此可见少昊氏之后，巫已然泛滥，甚至到了影响统治者的地位，于是后来就有了颛顼氏的“绝地天通”，让这些民间泛滥的“巫”，彻底断绝开来，以巩固统治。也就是在那之后，统治者掌握这些权力，“巫”与“祭司”的界限模糊，直至今日才有了二者渐渐混为一谈之说。
在那个未知的远古时代，“巫”看透天与地，连接神与人，她们就代表着规则本身……